登泰山记
姚鼐〔清代〕
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
第一段
【字词标注】：
泰山之阳【阳：山的南面，水的北面为 "阳"，文化常识：在古代地理方位的表述中，山南水北谓之阳，山北水南谓之阴，这种命名方式与阳光照射的方向有关】，汶水西【西：向西，名词作状语】流；其阴【阴：山的北面，水的南面为 "阴"】，济水东流。阳谷【谷：山谷】皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也【判断句："…… 也" 表判断，这里是说在那阳谷和阴谷南北分界的地方，是古长城】。最高日观峰，在长城南十五里。
【段落翻译】：
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。
【概括段意】：介绍泰山的地理方位及日观峰位置。
【文化常识】：
阴阳：在古代地理中，山南水北为阳，山北水南为阴。这一概念源于中国古代对自然现象的观察，与阳光照射方向紧密相关。在地名、河流名称等方面多有体现，如衡阳（衡山之南）、江阴（长江之南）。
长城：中国古代的军事防御工程，始建于西周时期，春秋战国时各国诸侯纷纷修建，秦统一后连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。它不仅是一道军事防线，更是中华民族坚韧精神的象征，在历史文化研究中具有重要意义。
第二段
【字词标注】：
余以【以：在】乾隆三十九年十二月，自京师乘【乘：冒着】风雪，历【历：经过】齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限【限：界限，这里指城墙】，至于泰安。是月丁未【丁未：丁未日，古代用干支纪日。文化常识：干支纪日法是用天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，循环纪日】，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴【磴：石阶】，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也【判断句："…… 也" 表判断，说明中谷就是郦道元所说的环水】。余始循以入【循以入：顺着（中谷）进入，"以" 在这里相当于 "而"，表顺承】，道少半【少半：不到一半】，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者【定语后置句，正常语序为 "当道崖限者"，意思是挡在路上的像门槛一样的山崖】，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几【几：几乎】不可登。及既上，苍山负【负：背，这里指覆盖】雪，明烛【烛：名词作动词，照】天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居【居：停留】雾若带然。
【段落翻译】：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚登山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为 "天门溪水"，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为 "天门"。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
【概括段意】：叙述登山的时间、路线及登山所见。
【文化常识】：
乾隆：清高宗爱新觉罗・弘历的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创。历代帝王遇到 "天降祥瑞" 或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
干支纪日法：是古代纪日的一种方法，用天干和地支相配，六十日为一周期，循环往复。这种纪日法在古代文献中广泛应用，对于研究历史事件发生的具体日期具有重要作用。
第三段
【字词标注】：
戊申晦【晦：农历每月的最后一天。文化常识：在古代，农历每月初一称 "朔"，十五称 "望"，十六称 "既望"，月末称 "晦"】，五鼓【五鼓：五更。文化常识：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫 "五更"。一更约为现在的 19 - 21 时，二更约 21 - 23 时，三更约 23 - 1 时，四更约 1 - 3 时，五更约 3 - 5 时】，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫【漫：弥漫】。稍【稍：逐渐】见云中白若樗蒱【樗蒱（chū pú）：又作 "摴蒱"，古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰】数十立者，山也【判断句："…… 者，…… 也" 表判断，说明那些在云中像樗蒱的是山】。极天【极天：天边】云一线异色，须臾【须臾：一会儿】成五采【采：通 "彩"，色彩，通假字】。日上，正赤如丹【丹：朱砂】，下有红光动摇承之。或曰，此东海也【判断句："…… 也" 表判断，有人说这就是东海】。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色【绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白色。驳，杂】，而皆若偻【偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬、致敬的样子，这里形容日观峰以西的山峰都低矮，如同弯腰曲背地向日观峰鞠躬致敬】。
【段落翻译】：
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
【概括段意】：描写在日观亭等待并观看日出的情景。
【文化常识】：
晦朔望既望：农历每月初一为 "朔"，表示新月开始；十五为 "望"，此时月亮最圆；十六为 "既望"，"既" 有 "过了" 之意，即过了望日；月末为 "晦"，意味着一月结束。这些名称在古代天文、历法以及文学作品中经常出现，用于准确表示时间。
五更：古代夜间计时单位，将一夜分为五更，每更约两小时。打更的人通过打鼓或敲梆子报时，这一计时方式在古代城市和乡村的日常生活、军事活动等方面都有重要作用。
第四段
【字词标注】：
亭西有岱祠【岱祠：泰山神东岳大帝的庙。文化常识：岱，泰山的别称，泰山神在古代被视为掌管人间生死、贵贱等事务的重要神祇，岱祠是祭祀泰山神的地方，体现了古代对山岳的崇拜】，又有碧霞元君祠。皇帝行宫【行宫：皇帝出外巡行时居住的处所】在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来【显庆：唐高宗李治的年号】；其远古刻尽漫失【漫：磨灭】。僻不当道者，皆不及往。
【段落翻译】：
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
【概括段意】：介绍日观亭附近的建筑和石刻情况。
【文化常识】：
岱祠：即东岳庙，祭祀泰山神东岳大帝。泰山在古代被视为神山，东岳大帝被尊为泰山之神，掌管人间赏罚、贵贱、生死等，岱祠的修建反映了古代人们对泰山神的崇敬以及对天地自然的敬畏之情。
碧霞元君：全称 "天仙玉女泰山碧霞元君"，民间俗称 "泰山老奶奶"，是道教所奉的女神，传说她能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。碧霞元君祠是供奉她的地方，体现了古代民间的宗教信仰。
行宫：指皇帝在京城以外的宫殿，或皇帝出京临时寓居的官署或住宅。皇帝出巡时会在沿途修建或指定特定的建筑作为行宫，以满足其居住、办公等需求，行宫的建造规格和设施往往十分讲究。
第五段
【字词标注】：
山多石，少土。石苍黑色，多平方【平方：平整方正】，少圜【圜：通 "圆"，圆形，通假字】。少杂树，多松，生石罅【石罅：石头的缝隙】，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
【段落翻译】：
山上石头多，泥土少。石头呈青黑色，多是平整方正的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
【概括段意】：描述泰山的山石、树木、冰雪等景观特点。
【文化常识】：无新的高考高频文化常识。
【主题归纳】
本文通过叙述作者冬日登泰山的经过，生动地描写了泰山的地理风貌、登山所见以及日出的壮丽景象，表达了作者对泰山雄伟景色的赞美之情，同时也体现了作者不畏艰难、勇于攀登的精神。
【写作特色】
层次清晰，结构严谨：文章以作者的游踪为线索，依次写了泰山的地理形势、登山经过、山顶所见之景（包括日出景观）以及日观亭周边建筑和石刻，最后描述泰山的自然景观特点，层次分明，结构完整。如写登山过程，从京师出发，历经齐河、长清，穿谷越岭，详细记述路线，使读者仿佛身临其境。
语言简洁，生动形象：作者用简洁的语言勾勒出泰山的壮美景色。如 "苍山负雪，明烛天南"，"负" 字将苍山拟人化，生动地描绘出青山覆盖白雪的景象，"明烛" 则形象地写出雪光映照天空的壮观；"汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然"，运用比喻手法，将汶水、徂徕山比作画，半山的云雾比作飘带，使景物更加生动可感。
观察细致，描写入微：在描写日出时，作者细致地刻画了天空、云彩、太阳的变化。从 "极天云一线异色，须臾成五采"，到 "日上，正赤如丹，下有红光动摇承之"，将日出过程中的色彩、动态变化描绘得淋漓尽致，让读者如临其境。
【通假字】
1."须臾成五采" 中 "采" 通 "彩"，色彩：例如 "须臾成五采"，描写天边云彩一会儿变成五颜六色的情景。
2."石苍黑色，少圜" 中 "圜" 通 "圆"，圆形：如 "石苍黑色，多平方，少圜"，说明泰山石头多平整方正，少圆形的特点。
【古今异义】
1."至于泰安" 中 "至于" 古义为 "到达"，今义表示另提一事或达到某种程度：例如 "自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安"，指到达泰安这个地方。
2."阳谷皆入汶" 中 "谷" 古义为 "山谷"，今义也指两山之间的夹道或流水道，但还可指谷类作物等：在 "阳谷皆入汶" 中，"谷" 就是指泰山南面山谷的水都流入汶水。
3."多平方" 中 "平方" 古义为 "平整方正"，今义指数学名词或表示面积单位：如 "石苍黑色，多平方，少圜"，描述泰山石头的形状特点。
【词类活用】
1.名词作状语：
"汶水西流" 中 "西"，向西：原句 "泰山之阳，汶水西流"，表明汶水的流向是向西。
"济水东流" 中 "东"，向东："其阴，济水东流"，说明济水是向东流的。
2.名词作动词：
"明烛天南" 中 "烛"，照："及既上，苍山负雪，明烛天南"，描绘出山上白雪覆盖，雪光照亮南面天空的景象。
【特殊句式】
1.判断句：
"当其南北分者，古长城也"："…… 也" 表判断，指出在南北山谷分界处的是古长城。
"中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也"：通过 "…… 也" 判断中谷就是郦道元所说的环水。
"稍见云中白若樗蒱数十立者，山也"："…… 者，…… 也" 结构，判断那些在云中像樗蒱的是山。
"或曰，此东海也"："…… 也" 表判断，有人说这是东海。
2.定语后置句：
"崖限当道者，世皆谓之天门云"：正常语序为 "当道崖限者"，"当道" 作 "崖限" 的后置定语，意思是挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为 "天门"。
【一词多义】
1."以"：
介词，在："余以乾隆三十九年十二月"，"以" 表示时间，即我在乾隆三十九年十二月。
相当于 "而"，表顺承："余始循以入"，"循以入" 即顺着（中谷）进入，"以" 在这里连接 "循" 和 "入" 两个动作，表顺承关系。
2."其"：
代词，它的："泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流"，"其" 指代泰山，说泰山的北面，济水向东流。
代词，那些："其远古刻尽漫失"，"其" 指代石刻，指那些远古的石刻都已经模糊或缺失了。
3."或"：
有的人："或曰，此东海也"，"或" 表示有的人说这是东海。
有的（山峰）："回视日观以西峰，或得日或否"，"或" 指日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到。