■ 【理性精神·主题解读】
理论对于实践有着巨大的指导意义。一个人理论素养越高，就越能在实践中见微知著，行稳致远。提高理论素养的重要途径之一是努力学习经典理论著作，特别是马克思主义理论著作。
1978年,《实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的大讨论。这场讨论重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，成为拨乱反正和改革开放的思想先导。文章以无所畏惧的勇气、实事求是的精神、简约平易的言说，引导人们理性思考一个时代的大问题。那么如何做到理性思考呢?
理性思考要透过表象探究被忽略的事实真相，推导事物的发展趋势。我们在论说和阐述观点时，应该在“有理有据”的基础上更进一步向理性深化，逼近事物的本质。比如，毛泽东的《改造我们的学习》先指出中国共产党二十年来出现的“好现象”，然后退一步说依然存在的缺点，并透过缺点深入分析其危害，进而通过阐述两种对立的观点，提出自己的主张，指明了改造学习的方向，论述一步步深化，道理愈说愈明。
理性思考要敢于质疑，勇于追问，对事物作出理性的判断。比如“近朱者赤，近墨者黑”这句话，历来被视为至理名言。而在今天，我们可以进一步推论:对个人成长来说，外因虽然重要，但起决定作用的仍是内因，“近墨者”如果能有清醒的认识和坚定的意志，则未必会“黑”。
理性思考还要注意提高思维品质，对看似简单的事物作深层思考，不能把问题简单化。如果把事物放在更广阔的背景中去观察、分析，往往就能突破思维定式，深化对问题的认识。论述时应注意辩证地观察事物，理性地辨别是非曲直;论说不偏激，有分寸，不危言耸听，不咄咄逼人，留有余地，这样文章才更有说服力。
■ 【理性精神·课内外素材】
1.《社会历史的决定性基础》针对当时资产阶级理论家对马克思思想的歪曲,以丰富的历史知识和辩证的理论分析，论述了经济因素与历史发展、上层建筑的关系。《改造我们的学习》这篇报告中，毛泽东号召全党坚持理论联系实际的马克思主义学风，反对主观主义。
2.《人的正确思想是从哪里来的?》阐释了马克思主义的认识论，并指出应当对我们的同志进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误,做好工作,努力奋斗,建设一个社会主义的伟大强国，并且完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。
3.《实践是检验真理的唯一标准》引发全国展开了一场关于真理标准问题的大讨论,旨在引导人们学会理性思考，用辩证的眼光去深入理解问题。
4.《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》则告诉我们立身处世的法则,告诉我们为人要做到“真”“善”“诚”，这些都有助于加深我们对社会、历史、人生的认识。
《修辞立其诚》作者运用唯物主义观点，强调做人要“说真话、讲实话”,把自己的真实见解表达出来。
《怜悯是人的天性》运用立论和驳论相结合的方法，用事实指出善是人的本性,怜悯心作为一种善,是人类最普遍和最有用的一种美德。
《人应当坚持正义》既彰显了苏格拉底的道德信念，又体现了苏格拉底缜密的逻辑思维。
5.理性的力量不言而喻。一方面，其可以使人脱离险境：正是因为理性的存在，人们才能审慎分析自己的处境，在行事时“进退得所”，尤其在面临潜在风险时，能及时回转，避免冲动行事。反之，倘或任由感性如脱缰野马般驰骋，便可能致使自己身陷泥潭，“眼前无路可回头”。另一方面，理性并非使人一味的退缩，畏葸不前并非是理性的表现，其真正的力量在于能使人认识到“前途的光明”，从而甘心为理想而奋斗，发挥己之全部价值。从戊戌君子到黄花岗英烈，从彼德格勒的炮火到井冈山的燎原星火，为理想而奋斗的人们虽行进在坎坷的道路上，却因理性的指引看到了初见的曙光。
■ 【理性精神·精彩语段】
1.苏格拉底告诉我们:“未经思索的生活是不值得过的。”漫漫历史长河中，有的人一生浑浑噩噩，有的人却精彩纷呈。我想这就是思考的力量吧，没有找到自己生存的意义，也没有想过自己的一生要如何渡过的人，注定是虚度此生。思想总是有着比行动更具有决定性的价值，纵观历史，没有卢等一大批启蒙思想家的指引，就没有后面轰轰烈烈的资产阶级革命;若不是马克思、恩格斯擎起思想观的火炬，中国革命的道路恐怕还要在黑暗中继续摸索。思想是灯塔，是航标，给行动指明方向，它让行动更有价值。
2.行动是对思想的落实，也是对思想的检验。思想得再美好，没有行动落实终身纸上谈兵。亚历山大大帝建立横跨欧亚的大帝国，不是“想”出来的，而是以“山不走到我这里来，我就走到他那里去”的魄力走出来的;拿破仑能够捍卫大革命的成果、动摇欧洲的封建体制，也不是“想”出来的，而是在大大小小的五十余场战役中打出来的。可见，“想”终究依赖“做”来实现，不仅如此，我们还要明白，不是所有的“想”都是正确的，只有“做”了才知道“想”得对不对，可不可行。有了行动的证明，我们才知道门捷列夫元素周期表是对的，柏拉图的“理想国”原来只能是理想国。正所谓“实践是检验真理的唯一的标准”
3.人的发展，社会的进步，都离不开独立的思想，理性的声音。史铁生说过一段话：“不要做成生活的侍从或帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。”这是他的文学创见，我们也不妨借以指导学习和工作。具有独立思想，才有可能形成个性化的理解与判断，进一步深入未被发掘的事物内部，达成“向纵深处求索”的可能性。我们才成为个性萌动的“人”，而非看似高效智能的“复读机”。
■ 【理性精神·哲理格言】
1.行是知之始，知是行之成。——陶行知
2.理论是灰色的,而生活之树常青。 ——德国文学家歌德
3.能作正确理论的人,也会创造;谁想创造,必须学会理论。——德国剧作家莱辛
4.读书而不思考，等于吃饭而不消化。—波尔克
5.实践是检验真理的唯一标准。
6.未经思索的生活是不值得过的。--苏格拉底
7.我唯一知道的，是我一无所知。--苏格拉底
8.教育不是灌输，而是点燃火焰。--苏格拉底
9.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
■ 【理性精神·佳作荐读】
趋利避害，理性使用网络
在这个信息爆炸的时代，互联网仿佛一叶扁舟，载着信息瞬时漂洋过海，带着正义的风浪，也卷着评论的乌云。它既提供了更广阔的信息交流平台来传播真相与正义，传递温馨与温暖；也让围观者的阴暗与苟且有了肆虐的空间。
我认为，新时代的青年应趋利避害，理性使用网络这把“双刃剑”。
确实，网络作为新时代的信息工具，其优势十分明显。它是信息高速公路上的一列快车，带着我们奔向一个无限广阔的世界。比尔·盖茨曾说过：“网络正在改变人类的生存方式。”以网络为媒介的交流备受青睐，如朋友圈、视频聊天等都在无形中跨越时空的障碍，拉近人与人之间的距离。前几日的河南郑州，44个小时内，全城接力，在朋友圈为3岁的男孩然然寻找丢失的小耳蜗，更是给严寒的冬天增添了一抹春天的温馨与温暖。
但与此同时，网络带来的弊端亦不容忽视。
网络发言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素质不高不辨是非，引起了许多不良现象，如网络语言暴力。事件围观起初形成的舆论的确可能倒逼不少公共事件从幕后走到台前，督促事件从失衡走向公平和正义。可是在缺少约束的网络虚拟时空中，自私、狭隘、刻薄等深潜在人性深处的“魔鬼”也会悄然伸出它的触角，很多人在不了解事情的真相时就妄加评论，甚至诋毁辱骂。
这样的肆意评论一旦主宰舆论风气，往往会隐藏事情的真相，进而“借刀杀人”。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是当地公安局及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。
言论自由不等于造谣自由。一个自由的社会，也应该是一个富有责任心的社会。在这个社会中，如果所有的人都充当无聊的看客与隐匿的喧哗者，这注定是一个没有公共精神的社会。
因此，对于我们新一代的青年人来说，不仅要提高自己的道德素养，坚守正确的价值观，保证网络言论的文明，确保自己言行有“节”；还要提高对不同信息的辨别能力，既不做言论自由的滥用者，也不做推波助澜的看客，做到有“智”明辨。正如《止学》中所言：“天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。”
为了使中国“得以改变”，我们每个人，都应在道德法律约束内趋利避害，理性使用网络，做有节有智的优秀网民。
独立思考,拒绝盲从
《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人,必须先是个不盲从的人”。是的,盲从的人必定是个没有智慧的人,真正的智者不会是一株墙头草,而会是一个意志坚定的钉子,坚持自己的正确立场,坚持真理。而盲从必会像错误的指向标,引导我们坠入错误的深渊。
丁肇中是著名的实验物理学家,他测电子的半径得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符,他得出不同结果后反复思考,重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了。后来丁肇中得出了一个启示:做物理实验,不要盲从专家的结论。丁肇中敢于坚持己见,反对专家的结论的行为是大胆的,又是令人钦佩的,与盲目随从的人比较,便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧了。
春秋时期的东施,是个丑女,她看到美女西施因心口痛捂着胸口、皱着眉头的样子很美,便向西施学习,本来容貌就丑,又皱起了眉头,本来形体就含胸驼背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人耻笑。
东施效顰的故事足以证明盲目随从的可笑。这不免引起了我们的深思。为什么丁肇中会令人钦佩,而东施会令人耻笑呢?原因很简单,丁肇中敢于提出自己独特的见解与想法,坚持真理,求真务实;而东施却不研究实质内容,只单纯效仿表面形式。所以说,我们应当坚持做自己心灵的主人。
当今我们这个浮华喧嚣的世界,冠之以专家、教授和大师的“权威人物”有许多。如有许多人打着养生专家的旗号,出书、做报告、给人治病,敛了许多财,也坑害了许多人。我想不是他们骗术高明,也不是他们的骗语华丽,而是他们头上的光环太耀眼。当然,很多权威非一日炼成,自有其高于凡人之处常常能振聋发聩,一语惊醒梦中人。但并不是所有的经验都值得效仿,不是所有的权威都能信奉,奉劝朋友们,面对那些所谓的头衔、称号,请独立思考,拒绝盲从。
因为独立思考,哥白尼发现了日心说,实现了天文学的根本改革;韩愈发起古文运动,给文学注入新的血液。而因为盲从,东施效颦终成笑话,燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。
只有独立思考,拒绝盲从,才可使我们走向正确的道路,获得更多的收获,拥有更完美的人生。
百闻即一见，知行寻新知
古代哲学家墨子认为知识的获取有亲知、闻知和说知三种方式。亲知通过亲身实践，闻知通过他人语言与自己阅读，说知则是在二者基础上通过逻辑推理得到知识，三者各有其用，相互转化，共同助益新知的获取。
亲知，是踏破万里路，这是最原始的探寻世界的方法。宏大如大航海时代，有了麦哲伦的第一次环球航行，他的路才成了书，书才成了后人的路，从而将亲知的方式代代相传，但亲知的过程依然不可或缺。在没有闻知的年代，人们以亲知创造闻知。若要为物理学史寻个开头，墨子也必定赫然在列，他是亲知的践行者。光的身份至今成谜，但墨子以观察的方式记录了小孔成像等一系列光学现象，是以成书，作为后人闻知的源泉。后人又以亲知辅证闻知，将知外化于行，行内化于知，碰撞中生出更先进的亲知与闻知，于巨人的肩膀上为后人栽下求知之树。
闻知，是看遍万卷书。余秋雨先生曾在记者问及书与路的关系时如是回答：“没有二者，书，就是路。”这句话巧妙地揭开了隔在亲知与闻知间的帷幕，还原了知识本来的样子。二者如此相依相存，却也在警示我们：这世上不能只有书，也不能只有路，不会有人只闻知而不亲知，亦没有人只亲知而不闻知。没有亲知，新的闻知无法产生；没有闻知，亲知无法览遍天下事，人就如井底之蛙，残缺不全。
一本书的扉页曾如是写道“我不曾读过许多书，但我身边的人、事、物都是一本书，我日日读它们，因此获得了许多知识。”
那么，说知则是知行合一后对未知与新知的探索。庄子曾说“人而有涯，学而无涯。”获取新知的过程即“以有涯追无涯。”人生有限，我们所能亲知、闻知的事物与未知、新知相比，有如冰山一角。于是我们进化出了说知的能力，用亲知说知推知新知，以有涯推出无涯。这是最困难也最美妙的求知方法。困难在于，它需要大量亲知与闻知的积淀;美妙在于，说知得到的知识总能让我们体会到自然界的华美和弦，知识的普遍性是如此神奇。
时过境近，墨子孔子诸子百家相继远去，李白、苏格拉底、亚里士多德相继成为绝唱，互联网时代将历史拉入新的纪元，过去无限远去，未来依旧迷茫。我们努力想从知识中寻求解脱，但这个时代，人们只需3分钟就能在短视频上看完《红楼梦》，这是这个时代的悲哀。一方面，人们习惯了没有亲知与说知，以最低级的闻知解渴，却不知自己实为饮鸩止渴。当人们受到快餐文化的反噬，转而奔向远方始终散发着生机的文化沃野，于是另一方面，我们又能看到罗翔“爱具体的人”，戴锦华“我不参与论战的理由”，童宇辉“超越平庸”，对知识的尊重，是这个时代的自救。
亲知与闻知相互转化，共同奠定了说知的基础，告诉我们：百闻即一见，知行合一觅新知。
质疑与自我质疑
一个初出茅庐的年轻人竟敢质疑当时已成型的数学理论，这是何等大胆，何等智慧，何等魄力；更难能可贵的是他对自己其他的质疑又勇敢地加以否定。数学家华罗庚用自己的行为，很好地诠释了什么是真正的科学精神：敢于挑战权威，勇于否定自己。不因人而改变自己的看法，不因情而维护自己的脸面。科学精神就在于求真、求实，掺不得半点虚假。试问，几人能做到？
有时候，我们习惯了听别人表达，而很少有自己的想法；我们习惯了做乖乖孩，只为博得一株红艳艳的小红花；我们习惯了盲听，习惯了顺从，哪管事情的对错真假。更重要的是，在我们深层次的传统文化属性中，我们要给他人留有情面，考虑他人感受，甚至唯长者、名者、强者意志为是——诸多类似观念深深影响了我们，让我们错失了很多奇异之花。而华罗庚无疑撷取了质疑之树上最灿烂的一朵花。
请思考一下，我们现在丰富多彩、日益变化的世界，从何而来？哪次沧桑巨变，哪次改天换地，哪次大步跨越，不是我们大胆质疑，推翻前人观点，勇于创新的结果？长江后浪推前浪，一浪更比一浪强，这就是历史的规律，它碾旧推新的车轮，无人能够阻挡。
听亚里士多德正掷地有声地对自己的老师柏拉图喊出“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，并毅然转身离开，使他的老师留下了一脸复杂的表情；看挑战亚里士多德的猛士伽利略，正从比萨斜塔放下两颗重量不同的铁球，铁球狠狠地砸碎了亚里士多德“物体的下落速度和它的重量成正比”的理论，将其击得粉碎粉碎。不知从何时开始，我们很多人用西医的理论来评价我们传统的中医，认为中医没有任何科学依据，应该摒弃。如果屠呦呦信奉了这种理论，那我们能听到国人为其获得诺贝尔医学奖时的欢呼吗？海水稻，听这名字就让人感到不可思议，不顾别人的劝阻和冷嘲热讽，袁隆平让水稻长在了贫瘠苦涩的盐碱地中，“稻花香里说丰年”，听取笑声一片……
但质疑、批判是需要实力的，更需要谨慎的态度，因披荆斩棘有时会留下“累累血痕”。理性、科学的质疑不是毫无理由地怀疑一切、否定一切；怀疑不是为了找茬，妄意寻找他人的错误和弱点，更不能感情用事，质疑需要较强的逻辑推理。同时，理性怀疑，不只是对别人所作所为的怀疑，更应该首先对自己的观点进行怀疑。尤其是当自己的观点是在不明情况、不清就里、没做验证时提出的。所以我们在质疑他人时，首先要做到质疑自己，有时甚至要勇于承认自己的错误。而这就是华罗庚的可贵之处，其人格魅力可见一斑。翻译家胡因梦说过：“在人性顶端，自我否定与怀疑永远是存在的。”
敢于否定自己的人是慧者，因为谁能保证自己的理论永远万古流芳？你今天所知道的一切，很有可能会成为明日否定的昨日。敢于质疑自己的人是智者，孔子闻过则喜，因为在别人质疑自己，自己否定自我的过程中，他收获满满；敢于批判自我的人是强者，勇于承认自己的过错有时需要突破自己涂满厚厚脂粉的脸墙。
这就是真正的科学精神，敢于挑战，大胆求证，求真务实，渴望真理！否定自己，发现不足，永不自满，其道大光！唯有这样，科学精神的桂冠才会永远散发耀眼的光芒！
援疑质理匪浅益
弃陈去旧日月新
学贵在疑，疑而后出新。致疑不独可以广识，更以摧枯拉朽之势革故鼎新。如此审问而慎思，明辨而笃行，便能摒弃陈旧，收获欣欣向荣。纵览古今，人类社会也是在质疑权威、挣脱桎梏中不断阔步迈进。
慎思与质疑助我们迈出问询真理的步伐。忆昔伽利略不盲从前人结论，两个铁球同时着地的著名实验勇敢驳倒了先辈的权威；当人类对世界的探索止步于地心说的囹圄之际，哥白尼提出日心说的科学假想推进了人类的天文事业；在自然科学踟蹰不前的年代，达尔文所提出的进化论推翻了滞后愚昧的神创论，极大推动了生物学的发展。亚里士多德曾提出：“人最终的价值在觉醒和思考的能力。”面对已有陈论居之不疑，最终只会一叶障目，裹足不前；反之若质疑辨惑则能以探索者的姿态冲云破雾，收获真知灼见。
社会的进步需要敢为人先的突破挣脱权威束缚。在神权至上的中世纪欧洲，文艺复兴的运动颠覆了人们愚昧的认知，以摧枯拉朽之力冲破了旧文化的捆束。这场对神权质疑，对权威挑战的思想解放，极大地推动了欧洲向资本主义迈进。千余年后，在人类社会向贪婪膨胀的至暗时刻，马克思与恩格斯对资本主义制度勇敢地质疑，《共产党宣言》的发表，唤醒了混沌之中的无产阶级工作者，开启了人类社会伟大的新篇章。流水不腐，户枢不蠹。沉湎与滞留只会被滚滚滔滔的创新的浪潮冲荡而尽。对落后腐朽的文化提出质疑，对陈旧而不合理的事物予以摒弃，人类文明才能在历史的长河中昂首阔步向前。
看古今中外，殊途同归。将视角拉回至近现代的中国。毛泽东面对照搬苏联革命的路线予以否定，开创了“农村包围城市，武装夺取政权”的道路引领中国革命发展。1978年的春天，邓小平以惊人的卓识远见建设起中国社会主义市场经济体制，改革开放的新征程由此开启。回首中共百年奋斗史，共产党人以大无畏的精神质疑一切不合理的决策，以惊人的胆识挑战旧势力的权威。在一次次的弃陈去旧中，中共一举开创了历史的新纪元。国家的繁荣昌盛在一路泥泞中曲折前行，不断地拨乱反正，不断地质疑纠错，不断地保持独立思考才能继往开来，再续华章。
雾尽光升，云霭破散。只要我们敢于质疑创新、勇于开拓进取，纵使头顶阴云重布、眼见千嶂层叠，我们也依然能拨云见日一览金乌泼洒的冉冉新生。有道是：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”吾辈若能以此崭新姿态屹立于时代，援疑质理定能受益匪浅，弃陈去旧必得日月俱新。
莫让疑云遮望眼
实事求是捍真相
“借我，借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”这首歌曾经响彻大江南北，它的流行说明，在变幻莫测的世界中，广大民众对真相的渴求是多么强烈。
在信息传播领域，各类媒体是向民众提供信息的通道，这些媒体具不具备实事求是的职业精神，决定了民众获得的信息是否可靠。以前，媒体基本上被大型通讯社垄断，虽然信道窄，但权威性强，信息准确度高。近年来，随着新的信息传播方式的开发，自媒体大量涌现，情况发生了天翻地覆的变化。
自媒体与传统媒体相比，有着鲜明的特点。首先是门槛低，几乎任何人都能成为这些自媒体的从业者；其次是数量庞大，难以计数。这样的业态，带来的好处是信道变宽，信息来源更丰富，信息报道更及时，信息传播更迅速。但是带来的负面作用也是显而易见的，最突出的问题是，虚假信息满天飞，谎言谣言泛滥，噪音杂音四起。究其原因，在于自媒体数量庞大，监管很难到位；从业门槛低，从业者素质难以保证。
因此，要做到尊重事实，捍卫真相，从客观条件来看，一是要通过提升公信力来巩固传统媒体的权威地位，让优秀的传统媒体起到传播真实信息的堡垒作用；二是对自媒体从业者进行教育培训，提高其职业素养。虽然是自媒体，但只要涉足信息产业，就应该树立实事求是的思想，以求真为第一标准来要求自己；三是有关部门要加强监管。应该给进入自媒体行业设置基本门槛，把素质低下的人员挡在行业之外，同时对自媒体的运营进行有效监管，避免让自媒体成为传假造假的平台或通道。
然而，需要注意更重要的是主观因素。“真相”的被遮蔽，并不是自媒体从业者一方面的原因造成的，很多时候，更是有了受众和媒体的密切“共谋”，才能“完美”地把真相给遮住。现在的读者，只看他爱看的，只相信他愿意相信的，再加上新媒体运用算法制造的“信息茧房”的推波助澜，他们与其说是在寻找真相，不如说用自己的有色镜片去改造事实。在江歌案中、在错换人生案中，读者先有立场，后论事实或不论事实的倾向表现得尤为明显。
但是，追求真理是人性的本质，没有人不热爱真理，追求真相。真相如同咳嗽，是永远不能掩饰的，事情的真相早晚有一天会显现。只要把“真实”这二字记在心间，刻在脑海，抱定求真思想，坚持实事求是。
希望每一个人，都不故意制造疑云，不传播疑云；但愿我们每一个人，都不被疑云遮住望眼。
重人以贤亦以度
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
齐桓公、管仲、鲍叔三人的故事，对我们而言已不算陌生。有人称赞桓公既往不咎的君主风范，有人称赞管仲才冠春秋，而我唯独欣赏鲍叔的非凡度量。
“知人善用，气度非凡”，此乃鲍叔宽阔胸襟之写照。
春秋沙场，金戈铁马。鲍叔陪小白一路蹚过千重险、万重难，立汗马功劳。论功行赏，他本是赫赫功臣，享受荣光与权力。可他没有！他对桓公表达了自己才疏学浅不堪重任，又举荐管仲。“道德当身，不以物惑”，鲍叔未被名利遮住双眼，也不因那两人仇恨蒙蔽心灵。(古——鲍叔)他于千万人中相中管仲。这是怎样一位伯乐，让千里马从此有了驰骋的疆场。又是怎样一位贤人，将曾经的敌人化为重臣，甘居其下！如此气魄与度量，实属罕见。俗话说：“多大的瓶子装多少的水。”可反观现实，又有多少人德不配位，才不堪任，汲汲于名利，(今——反观现实多少人)正所谓“是我的就是我的，不是我的抢也要变成我的”，鲍叔为鉴，此类风气当休矣！
“甘做人梯，大局为先”，此乃鲍叔思虑深远之描绘。
鲍叔让位于贤，甘居其下，最终助齐桓公成就一代霸业。(古——鲍叔)这不禁让我想起中国的登山英雄，夏伯渝、贡布……(今——登山英雄)他们为了让五星红旗飘扬在世界顶峰，有的将睡袋让给同伴，而自己冻到失觉；有的脱下登山鞋，搭起人梯，铸成通向顶峰的路，而被冻到截肢……牺牲小我，成就大我，以一人之力护祖国强盛，这是中华自古以来代代沿袭的精神。鲍叔如此，登山英雄如此，我们更应如此！“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”若今天我们人人都学得鲍叔目光长远，又怎会囿于自己的一方天地而倍感烦忧呢？
“从一而终，矢志不渝”，此乃鲍叔一心爱国的生动写照。
诚然，齐桓公能不计前嫌，管仲也能倾其所知建设齐国，可我仍旧最欣赏鲍叔的坚贞不渝。从始至终他眼中所看，心中所想，脑中所思，无非齐国。可怜一片赤胆忠心，誓守齐国一方强盛。对国家、君主的信念是鲍叔心底的力量源泉。(不同人物比较说理)
中华文化的火种绵延至今，仍迸发出不朽的光芒。鲍叔的事迹，我感触最深，它穿越千年来到我面前，同学们，我们应该做好准备继承着精神火炬，怀抱着对祖国的热忱，将青春奉献在祖国最需要的地方。
以理性纠血性之莽
以血性燃理性动力
我们崇尚理性，但鲁迅先生却在评论庄子时说：“（庄子）冷眼看穿却熟肠挂住，有着温柔与宽厚的心。”我们崇尚血性，林语堂却也说：“人生是严酷的，热情的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连接起来，方能避免环境的摧残。”时代在不断进步，社会也在不断发展，置身新时代，想要行稳致远，唯有以理性纠血性之莽，以血性燃理性动力。
热血磅礴者，似乎总是斗志昂扬，鼓舞人心，就像力拔山兮气盖世的西楚霸王，于是楚人一怒，可怜焦土。但缺乏理性的牵引，血性者终会沦为莽夫，撞得头破血流。与之相对，刘邦则总能在某些血性爆发的时刻，以理性克制，终创大汉基业。就比如听到韩信上书请求称假王的那一刻，他也不是没有怒发冲冠、勃然大怒，但理性告诉他今后还要靠韩信驰骋疆场，开辟天下。于是，刘邦才会说出“大丈夫既定诸侯，就要做个真王，何必要做假王!”而如今的我们，往往自视甚高，爱称“吾辈岂是蓬蒿人”。却因缺少充足的知识储备与人生阅读、缺乏理性客观的审视思辨，而往往四处碰壁、头破血流。所以，我辈当以热血燃昂扬斗志，前行路上亦当经常以理性审视自身，以免行差踏错。
如此看来，似乎唯有理性才能让我们成为一个理智冷静的“完人”？实则不然。
理智冷静者，看似稳操胜券、步步为营，但缺少情感的支撑，“超负荷”的理性也会变成冷血。《流浪地球2》中，人工智能550W(也就是Moss)经过理性分析，告诉前来面试的刘培强，他应该放弃只剩83天生命的妻子，让岳父带着儿子进地下城。诚然，从理性角度来说，这确实是最佳选择，但人非草木，孰能无情？人之所以为人，抛却诸多其他因素，无比重要的一点，就是人有情感。所以，我们能看到得黄金百斤，不如得季布一诺的血性高歌，一言既出驷马难追；所以，我们能看到圣贤发愤之所为作的一部部传世名作，品思想遗珠；所以，我们能看到无数革命先辈抛头颅洒热血的爱国高歌，弃小我开辟盛世太平。在“躺平”“娘炮”“精致利己主义”盛行的今日，我们更需要添一抹血性，浇铸和锻造我辈的灵魂与意志，燃起我们奋力前行的斗志！
欣逢盛世，这是一个伟大的时代，这又是一个复杂的时代。青年兴则国家兴，青年强则国家强。新时代青年，当以理性纠血性之莽，慎思明辨，不盲目冲动，不人云亦云，保持清醒与坚定的大脑，在人生道路上永不偏航；新时代青年，当以血性燃理性动力，敢于拼搏，勇于担当，不畏困难，成为助力民族崛起，伟大复兴的时代新人！
中国文化走出去关键在创新
近年来，文化“走出去”正成为我国文化产业发展的助推器，成为提升国家形象和软实力的有效途径。随着对外文化贸易发展加快，中外文化合作方兴未艾，一些文化企业在海外落户。中法文化年、中俄文化年、伦敦中国文化年、纽约中国文化游、“感知中国”等活动把中国文化带到国外民众中间，产生了积极反响。
但我们仍要清醒地认识到，我国是一个文化资源大国，但还不是一个文化强国，与发达国家相比，我国文化产业发展还处在较低水平，在文化产品的输出和进口方面，我们还存在较大的“逆差”和“赤字”。而在这背后，更重要的是话语权和影响力的缺失，是国家文化安全和意识形态安全面临的挑战。
在一定意义上说，国家综合国力的竞争最终要体现为软实力的较量。中国文化产品要走出去，必须克服语言障碍、文化差异和意识形态隔阂等方面的难题。因此，必须以创新的精神实施文化走出去工程，创新中国文化走出去模式。
中国文化走出去，要向世界提供具有吸引力、感召力的“中国创造”文化产品。中国创造要实现“中国元素，国际制作；中国故事，国际表述”，促进中国文化产品国际化。具体来讲：一方面要不断提高文化创新能力，破除旧的思维方式和传统观念，适应国外的文化需求，对文化内容和形式大胆创新，注入新的基因，增强中国文化的吸引力与国际影响力；另一方面，不断提高文化传播能力，将高科技手段与文化创意有机结合，用有亲和力的、能为他人所理解的方式讲好“文化故事”和“中国故事”。
中国文化走出去，要传播中国的价值观，让世界人民真正了解中国优秀传统文化和社会主义先进文化。只有这样，世界人民才能正确、客观地理解中国和中国对外战略与政策。因此，走向世界的中国文化，应把这些中国文化精神贯穿其中，把中华文化的美妙用最好的方法告诉全世界，增强世界人民对生活幸福的体验，为世界文化提供更具生命力的价值选择。
中国文化走出去，要实施品牌战略，打造精品。实施品牌战略才能高水平地使中国文化走出去，这就要求中国企业制作出更好更多的创意产销自主品牌。积极发挥文化精品工程的示范作用和国家艺术基金的引导作用，推出一批深受群众喜爱、思想性艺术性观赏性相统一的精品力作。发挥国家社科基金艺术学项目的导向作用，推出一批艺术学科理论研究和当代文化发展问题研究的重要成果。净化网络文化市场，推动优秀传统文化和当代文化精品网络传播。改进现行文艺评奖办法，开展积极健康的文化批评。
总之，增强文化自信，让中国文化走出国门，不能简单地固守传统，也不能妄自菲薄，而是要与时俱进，让中国文化汲取世界先进文化精髓，博采众长，让中国文化开出创新之花，结出丰硕之果。
擦亮双眼，慎思明辨
《礼记·中庸》曰:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中的“慎思之，明辨之”强调了在治学中理性思考的重要性。其实不只是在治学方面，在学习、生活中也同样重要。因为生活中不只是清风朗月，也有云雾弥漫，因此我们要“擦亮双眼，慎思明辨”，做出正确判断。
君不见“祸患积于忽微，智勇困于所溺”，擦亮双眼，慎思明辨，不为所溺迷惑心智。
生活需要智慧，智慧需要慎思明辨，否则生活将走向不堪。周幽王烽火戏诸侯，落得国破家亡成笑谈；唐玄宗三千宠爱于玉环，终致“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”的悲剧；郑大某女生不顾校规，疫情期间翻墙外出，导致5000多名师生集中隔离。他们若能擦亮双眼，慎思明辨，作为帝王怎能保护不了心爱的女人，作为凡人又怎能为约会触犯防疫红线。因此，我们在学习、生活中，当擦亮双眼，慎思明辨，方能不为所溺迷惑心智。
君不见“鸟三顾而后飞，人三思而后行”，擦亮双眼，慎思明辨方能行得万年船。
“不计前嫌衣带钩，宰相之才当重用”，慎思明辩是齐桓公以国家为先的理性判断；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，慎思明辩是范仲淹的社会责任感。桓公不计前嫌，重用管仲，终成一代霸主；苏武不为匈奴威逼利诱，杖节牧羊十九载，流芳百世；疫情期间，一无名小哥从疫区返回故乡，主动在车里隔离十四天，免得所在小区数千名居民居家隔离。他们“是非面前，大义当先”，不计个人得失的行为值得我们学习。我们要擦亮双眼，慎思明辨，方能行得万年船。
君不见“博学审问方慎思，以人为镜可明辨”，擦亮双眼，慎思明辨需博学审问。
要做到慎思、明辨，需要广泛学习，提高自己；还可以借助外力强大自己。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，广博学习，终成万世师表；刘邦一介布衣慎思明辨，善用良贤，终成大业；李世民以人为镜察纳雅言，开创“贞观之治”。我们要博学审问，让自己在是非、善恶面前有慎思、明辨的能力，同时也要以他人为镜，照出自己的缺点，活出精彩瞬间。
生活不只是风平浪静，人生也不只是诗酒花茶；有时会有疾风暴雨，有时会有是非丛杂；让我们不为凡尘所累，不为风雨停滞不前；擦亮双眼，慎思明辨，德行天下，走出一条智者的光明大道。