梦微之
白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
【注】①微之：唐朝诗人元稹（779-831），字微之，与白居易（字乐天）同科及第，并结为终生诗友。这首诗是白居易在元稹离世九年后所做的。②阿卫：微之的小儿子。韩郎：微之的爱婿。
【作者作品】
1.作者：白居易（772-846），字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，与李白、杜甫并称"唐代三大诗人"，与元稹共同倡导新乐府运动，世称"元白"。
2.文学地位：白居易主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"，强调诗歌的现实意义与讽喻功能。其诗歌语言通俗晓畅，流传极广，对后世影响深远，代表作有《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》等。
3.与本诗关联：白居易与元稹（字微之）为同科及第的挚友，二人志同道合、情谊深厚，常以诗唱和，世称"元白唱和"。这首诗是元稹离世九年后，白居易晚年所作，字里行间满含对挚友的深切思念。
【写作背景】
1.核心关联：元稹（微之）是白居易一生最亲密的诗友，二人同登科举后，仕途相伴、志趣相投，即便分隔两地，也常以书信诗歌互诉心声。
2.关键时间：元稹于831年离世，这首诗是白居易在元稹去世九年后（约840年）所作，此时白居易已近七旬，年老多病，独居漳浦一带。
3.创作动因：晚年的白居易时常思念故友，某日梦中与元稹携手同游，醒来后悲痛难忍，想起二人阴阳相隔的现实，以及自身的坎坷境遇，遂写下这首悼亡诗，寄托对挚友的思念与生死相隔的悲痛。
【标题分析】
1.梦：动词，指在梦中相见，既点明诗歌的缘起（梦中与微之相会），又奠定了全诗"思念"的情感基调，是贯穿诗歌的核心意象。
2.微之：元稹的字（古人成年后取字，他人称字表尊敬，直呼名则显不敬或自谦），白居易称元稹为"微之"，体现二人之间深厚的情谊与亲近的关系，是古代人际交往中"称字表敬"的典型体现。
3.标题整体含义：这首诗是白居易记录梦中与挚友元稹相会的情景，抒发梦醒后对元稹深切思念的诗作，标题直白点出诗歌的核心内容与情感指向，通俗易懂。
【语句赏析】
1.首联：夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收
字词标注：
夜来：昨夜，夜里（"来"为助词，无实义，用于时间词后，如"近来""将来"）；
携手：手拉手，形容亲密无间（"携"为"拉、牵"，高频实词，如"携手同行"）；
梦同游：在梦中一同游玩（"同游"指共同游览，体现挚友相伴的场景）；
晨起：早晨醒来（"起"为"起身、醒来"，高频动词）；
盈巾：泪水沾满头巾（"盈"为"满、充满"，高考高频实词，如"热泪盈眶"；"巾"指古代男子束发或擦泪的头巾，文化常识）；
泪莫收：泪水无法止住（"莫"为"不、不能"，表否定，高频虚词；"收"为"收敛、止住"，如"收泪"）。
翻译：昨夜在梦中，我与你手拉手一同游玩，早晨醒来时，泪水沾满了头巾，怎么也止不住。
赏析：
①虚实结合："梦同游"是虚写，描绘了二人亲密相伴的美好场景；"泪莫收"是实写，展现了梦醒后的悲痛现实。一虚一实对比强烈，突出了阴阳相隔的无奈与思念之深，让情感更具冲击力。
②炼字精妙："盈"字极富表现力，既写出泪水之多，又体现悲痛之情的浓烈，比"满"字更具文言韵味，是高考常考的炼字考点；"莫"字强化了泪水无法止住的状态，凸显悲痛的不可抑制。
③情感铺垫：首联以"梦"开篇，以"泪"收尾，开篇点题，快速奠定全诗悲伤思念的基调，为后文抒发岁月沧桑、生死相隔的感慨做铺垫。
2.颔联：漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋
字词标注：
漳浦：地名，今福建漳浦一带，此处指白居易晚年居住的地方（古代诗歌中常以地名代指居住之所，高考地理类文化常识）；
老身：白居易对自己的谦称（"老身"为老年男子的自谦之词，如"老身年迈"，称谓类常识）；
三度病：三次生病（"三度"指三次，"三"为实指，也可表虚数"多次"，此处结合语境为实指；"度"为"次、回"，高频量词）；
咸阳：地名，今陕西咸阳，此处代指元稹的葬地（元稹卒后葬于咸阳附近，古代常以地名代指逝者安葬处，文化常识）；
宿草：指墓地上隔年的草，《礼记・檀弓》有"朋友之墓，有宿草而不哭焉"，后以"宿草"代指逝者离世已久，高考高频典故意象；
八回秋：八个秋天，即八年（"回"为"次、个"，量词；结合注释，元稹离世九年后作诗，此处"八回秋"为约数，表时间久远）。
翻译：我在漳浦这个地方，年老体衰，已经生了三次病；你葬在咸阳，墓地上的宿草已经经历了八个春秋。
赏析：
①时空对照："漳浦"（白居易所在地）与"咸阳"（元稹葬地）空间相隔遥远，"三度病"（自身境遇）与"八回秋"（逝者已远）时间跨度漫长，时空交织，既写出二人相隔之远、阴阳两隔的现实，又体现岁月的沧桑，强化了孤独与悲痛之情。
②用典自然："宿草"一词化用《礼记》典故，含蓄点明元稹已离世多年，避免了直白表述的生硬，体现了文言诗歌"用典含蓄"的特点，是高考用典考点的典型例子。
③内容过渡：颔联从"梦醒落泪"过渡到"现实境遇与岁月流逝"，既写自身年老多病的坎坷，又写友人离世已久的事实，为颈联抒发生死感慨做铺垫，使情感层层递进。
3.颈联：君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头
字词标注：
君：对元稹的尊称（"君"为古代对对方的敬称，可指朋友、君主等，此处指元稹，高频称谓类实词）；
埋泉下：指元稹已去世，安葬在地下（"泉下"为"黄泉之下"，代指阴间、墓地，与"九泉"义近，高考高频典故意象）；
泥销骨：尸骨在泥土中腐烂消融（"销"为"消融、腐烂"，高频实词，如"销蚀"；"骨"指尸骨，此处暗指元稹离世已久）；
我寄人间：我漂泊寄居在人世间（"寄"为"寄居、停留"，暗含孤独无依之意，高频实词）；
雪满头：头发像雪一样白，指年老（"雪"为喻体，喻指白发，意象类考点；"满头"指满头白发，形容年老体衰）。
翻译：你被安葬在黄泉之下，尸骨早已在泥土中腐烂消融；我却还寄居在人世间，头发已经白得像雪一样。
赏析：
①对比强烈："君埋泉下"与"我寄人间"形成生死对比，"泥销骨"与"雪满头"形成"尸骨消融"与"白发衰老"的状态对比，一死一生、一消一老，凸显了阴阳相隔的悲痛与岁月的无情，是全诗情感的高潮。
②炼字千古："埋"字沉重，写出安葬的肃穆与生死的隔绝，暗含悲痛；"寄"字传神，既写出白居易晚年孤独漂泊的境遇，又体现对友人的思念与自身的无依，比"留""居"更具情感张力；"销""雪"二字，一写逝者的消逝，一写生者的衰老，意象鲜明，对仗工整。
③情感浓烈：颈联是全诗的千古名句，将对友人的思念、对生死的感慨、对自身境遇的悲凉融为一体，情感真挚深沉，极易引发读者共鸣，是高考默写与赏析的高频考点。
4.尾联：阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
字词标注：
阿卫：元稹的小儿子（"阿"为前缀，用于人名前，表亲昵，如"阿斗""阿母"，称谓类常识）；
韩郎：元稹的爱婿（"郎"为古代对年轻男子的称呼，此处指女婿，如"郎婿"，称谓类常识）；
相次去：相继离世（"相次"为"相继、依次"，高频副词短语，如"相次而来"；"去"为"离开人世、去世"，古今异义，古义可指"死亡"，高考高频古今异义实词）；
夜台：代指阴间、墓地（与"泉下""九泉"义近，"夜"暗指黑暗的阴间，意象类文化常识）；
茫昧：模糊不清、渺茫（"茫"为"渺茫"，"昧"为"昏暗"，并列结构，形容阴间的神秘莫测，高频形容词）；
得知不：知道吗（"得"为"能够"，高频实词；"不"为句末疑问语气词，通"否"，表疑问，如"知不？"即"知道吗？"，高考通假字与语气词考点）。
翻译：你的小儿子阿卫和爱婿韩郎也已经相继离世了，在渺茫昏暗的阴间，你能够知道这些情况吗？
赏析：
①情感延伸：尾联从"思念元稹"延伸到"牵挂元稹的家人"，既写出友人亲属相继离世的悲痛，又暗含"你在阴间或许不再孤单"的慰藉，让思念之情更显细腻深沉，避免了情感的单一。
②疑问收尾：以"得知不？"的疑问句式收尾，仿佛白居易在与阴间的元稹直接对话，既表达了对友人的牵挂与思念，又体现了阴阳相隔无法互通消息的无奈，余味悠长，让悲痛之情萦绕不散。
③细节真实：提及"阿卫韩郎"的具体名字，让诗歌更具真实感，体现了白居易对元稹家人的关注，侧面印证了二人情谊的深厚，让情感表达更显真挚。
【文化常识】
1.字的用法：
古人成年后（男子20岁加冠、女子15岁及笄）取字，他人称字表尊敬，直呼名表谦敬或轻视。诗中"微之"是元稹的字，白居易称"微之"而非"元稹"，体现对挚友的尊敬与亲近，高考常考"名与字的使用场景"。
2.泉下/夜台/九泉：
均为古代对"阴间、墓地"的代称，"泉下"因"黄泉"（古代认为地下有黄泉，是逝者居住之地）得名，"夜台"因阴间昏暗如夜得名，三者义近，是高考悼亡诗中高频意象，常与"生死相隔"的情感关联。
3.宿草：
典出《礼记・檀弓》"朋友之墓，有宿草而不哭焉"，指墓地上隔年生长的草，后用来代指"逝者离世已久"，是文言诗歌中含蓄表达"悼亡"的高频典故，高考常考"典故的含义与作用"。
4.称谓类常识：
①"老身"：老年男子的自谦之词，多用于长辈对晚辈或自谦语境；②"阿+人名"：前缀"阿"用于人名前，表亲昵，如"阿卫""阿母"；③"郎"：古代对年轻男子的称呼，也可指女婿，如"韩郎"即元稹的女婿，高考常考古代亲属称谓与社交称谓的区别。
5.古今异义"去"：
诗中"相次去"的"去"为"离开人世、去世"，古义中"去"可表"离开""去世"，今义为"前往某地"，是高考古今异义高频实词，需结合语境判断含义。
6.地名代指：
诗中"漳浦"代指白居易晚年居住地，"咸阳"代指元稹的葬地，古代诗歌中常以地名代指"居住之所"或"安葬之地"，避免直白表述，是高考地理类文化常识与诗歌表达技巧的结合考点。
【主题归纳】
这首诗通过追忆梦中与元稹携手同游的场景，抒发了对挚友元稹的深切思念，感慨了生死相隔的无奈与岁月的沧桑，同时表达了对元稹家人相继离世的牵挂，以及自身年老多病、孤独漂泊的悲凉之情。
【结构脉络】
1.首联（起）：开篇点题，写梦中与挚友同游的美好（虚），梦醒后落泪不止的悲痛（实），奠定思念悲伤的基调；
2.颔联（承）：承接首联，写自身年老多病的境遇（漳浦三度病）与友人离世已久的事实（咸阳八回秋），时空对照，铺垫情感；
3.颈联（转）：转入核心情感，以"君埋泉下"与"我寄人间"的生死对比，深化对挚友的思念与生死感慨，是情感高潮；
4.尾联（合）：收束全诗，牵挂挚友的家人相继离世，以疑问句式询问阴间的挚友是否知晓，余味悠长，延续悲痛思念之情。
【内容思想赏析】
1.对挚友的深切思念：
诗中"夜来携手梦同游"以梦境再现二人亲密相伴的场景，体现思念之深——即便阴阳相隔，挚友仍常入梦中；"晨起盈巾泪莫收"则将梦中的美好与现实的悲痛对比，凸显思念的浓烈，让"生死不相忘"的友情跃然纸上。
2.对生死相隔的悲痛与无奈：
颈联"君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头"是情感核心，"泉下"与"人间"的生死隔绝，"泥销骨"与"雪满头"的状态差异，既写出逝者已远、生者孤独的现实，又体现了对生死无常的无奈，悲痛之情真挚深沉，极具感染力。
3.对岁月沧桑与自身境遇的感慨：
"漳浦老身三度病"写出白居易晚年年老多病、孤独漂泊的境遇，"咸阳宿草八回秋"体现元稹离世已久的岁月流逝，二者结合，既感慨岁月的无情，又暗含自身"独活人间"的悲凉，让诗歌情感更显厚重。
4.对友人亲属的牵挂：
尾联"阿卫韩郎相次去"提及元稹的儿子与女婿相继离世，既表达了对友人亲属的悲痛，又暗含"你在阴间有亲人相伴，或许不再孤单"的慰藉，这份牵挂让对挚友的思念更显细腻、真挚，体现了二人情谊的深度与广度。
【写作特色】
1.虚实结合，对比强烈：
全诗以"梦同游"的虚景与"泪莫收""雪满头"的实景对照，以"君埋泉下"的死与"我寄人间"的生对照，以"泥销骨"的消逝与"雪满头"的衰老对照，虚实相生、对比鲜明，既强化了情感张力，又让生死思念的主题更突出，是高考高频表达技巧考点。
2.炼字精妙，意象鲜明：
"盈""埋""寄""销""雪"等关键字极具表现力，"盈"写泪水之多，"埋"写生死隔绝，"寄"写孤独无依，"销"写逝者消逝，"雪"喻白发衰老，每个字都精准传递情感；"泉下""夜台""宿草""雪"等意象鲜明，既符合文言诗歌的含蓄特点，又让情感表达更具体可感。
3.情感真挚，层层递进：
诗歌情感从"梦中相见的喜悦"到"梦醒落泪的悲痛"，再到"生死相隔的感慨"，最后到"牵挂友人亲属的细腻"，层层深入、逐步升华，没有空洞的抒情，全是发自内心的真情实感，极易引发读者共鸣，体现了白居易"情感真挚"的诗歌特点。
4.对仗工整，语言通俗：
本诗为七言律诗，颔联"漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋"与颈联"君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头"对仗工整，"漳浦"对"咸阳"（地名）、"老身"对"君"（人称）、"三度病"对"八回秋"（数量+名词），"泉下"对"人间"（空间）、"泥销骨"对"雪满头"（主谓结构），符合律诗格律；同时语言通俗晓畅，无晦涩难懂的字词，即便基础薄弱的也能理解，体现了白居易"通俗易懂"的诗歌风格。
【拓展延伸】
1.语言通俗晓畅，贴近民生：
白居易主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"，其诗歌语言多选用日常口语，避免晦涩典故，让普通百姓也能读懂。如《卖炭翁》中"卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑"，语言直白如话，生动描绘了卖炭翁的艰辛，没有复杂的文言词汇，却极具感染力；本诗中"夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收"也同样通俗，"携手""泪莫收"等表述贴近生活，让思念之情更易理解。
2.情感真挚深沉，直击人心：
白居易的诗歌从不刻意煽情，而是以真实的情感打动读者，尤其在悼亡、送别、讽喻诗中，情感表达尤为真挚。如《长恨歌》中"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"，将唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧写得缠绵悱恻，情感真挚；本诗中"君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头"，以直白的对比抒发对挚友的思念与生死感慨，没有华丽的辞藻，却让悲痛之情直击人心。
3.讽喻现实鲜明，主题明确：
作为新乐府运动的倡导者，白居易的很多诗歌都具有强烈的现实意义，通过描绘社会现象，批判不公、同情百姓。如《观刈麦》中"田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄"，既描绘了农民收割小麦的辛劳，又批判了"吏禄三百石，岁晏有余粮"的社会不公；《卖炭翁》则批判了宫市制度对百姓的掠夺，主题明确，现实意义强烈。
4.意象鲜明生动，对仗工整：
白居易的律诗与乐府诗中，常选用鲜明的意象传递情感，且对仗工整，符合诗歌格律。如《钱塘湖春行》中"几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄"，"早莺""新燕""乱花""浅草"等意象鲜明，描绘了西湖早春的美景，对仗工整，节奏明快；本诗的颔联与颈联也同样如此，意象鲜明、对仗严谨，体现了极高的诗歌艺术水平。