主题解读·自然情怀
自然，从最广泛的意义上说，是自然的、物理的、物质的世界或宇宙。“自然”可以指物理世界的现象，也可以指一般的生命。自然是万物的母亲,她给予了人类生命；自然是美的化身,又显得那样神秘；自然又是无言的智者，她带给人类智慧。亲近自然、感悟自然的思想感情，就是自然情怀。
【自然情怀·课文素材梳理】
(1) 郁达夫《故都的秋》
[教材定位]
从1921年9月至1933年3月，郁达夫花了相当大的精力参加文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住了近三年，1936年2月离杭州赴福州。在这段时间里，他的思想苦闷，创作枯竭，过着一种闲散安逸的生活，同时花了许多时间游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群素居的寂寞。在游山玩水的过程中，他写了许多游记，这是他在这段时间内创作的主要收获。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了古都的秋“味”，并写下了优美的散文——《故都的秋》。
[素材概括]
牵动心魄的自然风景
郁达夫是一个慷慨激昂的歌者，又是一个蕴藉含蓄的文人，他正因为有心、用心，所以对故都秋景的描绘，才创造了一个个多姿多彩的秋的意象，这些意象都是作者富有个性特质的激情的物化。作者通过独特的表现手法，表现出了“秋”独特的风姿，独特的色彩，独特的音响，独特的韵味，独特的意境。一片飘零的槐叶能打动情意，几声秋虫的哀鸣更足以牵动心魄，我们可以从情感的脉搏中感觉到，触摸到。
[适用主题]“热爱自然”“诗意生活”“人生体验”“心灵空间”
▲[运用写作]
1.热爱自然。大自然给予了人类许多美好的景致。谈起秋天，总是让人想起那浓霜，那厚露，那悲凉。秋天自古以来就以其特有的景色吸引着许多文人墨客为它感慨。《故都的秋》一文表达了郁达夫对秋的赞美，对大自然的喜爱。
2.心灵的家园。郁达夫对故都的秋情有独钟。在颠沛流离中，在饱受迫害时，他来到北平，饱尝故都的秋的滋味，故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒，使他找到了心灵的家园，灵魂的归宿。站在故乡的土地上，他感觉到全身充满了力量，不再害怕孤寂，不再恐惧前途。
3.诗意地生活。《故都的秋》通过对北平的秋色的描写，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情。当生活中有烦恼时，我们也可以像郁达夫那样，用心感受生活，感受大自然中小小的诗意，让那颗浮躁的心，安静下来。
4.忧国忧民。夏衍先生曾说:达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。作为一个五四时期的前沿作家，他的一生中充满了忧郁，充满了离愁，充满了对明天的向往和对昨天的不堪回首。在他浓重深沉的笔法之下，流露出的是一颗赤忱的爱国忧民之心。
[文本解读]
1.提起廿四桥，人们想到的是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，想到的是“伤心一片船头月”“西风落木景萧条”……
提起钱塘潮，人们想到是“造物亦知人易老，故教江水向西流”，想到的是“楼观沧海日，门对浙江潮”……
吟咏普陀山与荔枝湾秋景的佳句似乎不多，可能是诗的味，诗的色，诗的意境与姿态不足吧，但也不乏如苏轼、杨万里、康有为、陈独秀等名士的诗作加持……
这些景物的秋韵都因为文人雅士的题咏而富有了浓重的文化底蕴，秋意也不可谓不重，这是“士人之秋”。
故都之秋与之相对的场景应是“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”，作者思维本也是常态化的，他写道:“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”因为只有这些才能与廿四桥的明月、钱塘江的秋潮等相匹配。只是玉泉的月夜并不比廿四桥的月夜更苍凉，潭柘寺的钟声也不一定比普陀山的钟声更深沉。
2.平民的秋凉是士人难以体会的，也少有人关照的;正因为如此，作者在选材上首先就跳出了一般文士的窠臼。
士人们的“秋凉”大多感伤于能不能活得更好，寻找生活的价值;平民的“秋凉”大多是能不能活着，寻找活着的途径。又因为此，作者的选材又站上了一个高度。因为不管什么哲学、什么宗教、什么信仰的人……都不能不把“民”放在首位，着重写平民化的故都秋色，就在跳出文士之秋窠臼的基础上又占据了一个高点。如同白居易的《长恨歌》，“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝”，何其荡气回肠!但只要和“石壕村里夫妻别”一比，“梨花一枝春带雨”的哭泣定然要让位于石壕村里老夫老妻那似有若无的“幽咽”。怜悯弱者，同情处于下位的人，为他们发声，这是人类普世的情怀，也是文学的使命。
(2)朱自清《荷塘月色》
[教材定位]
《荷塘月色》是我国现代散文家朱自清先生的一篇散文作品，现为人教版普通高中语文必修二第一单元中的一篇选文。文章在写景之处细致、优美，语言朴素典雅、准确生动，情感脉络线索贯穿于全文之中，始终无可争议地成为我国现当代散文佳作之一!
[素材概括]
中国古代文人在人生不如意的时候常有一种寄情山水的倾向。同样，朱自清在不如意的时候，选择到自然中看美景，并进入到联想和想象中，观荷塘，想采莲，找寻精神的家园。如果说荷塘是自然景物的话，采莲的事就是主观想象，这种美景是情感的外在体现，而这种想象也许是我们每个人都会有的一种精神追求方式，就好比我们小时候每个人心里面有很多在别人看来莫名其妙稀奇古怪的东西，而今早就寻不见了，成了一种美好的寄托。但是我们必须在现实中学会建构自己的精神家园，让疲量的心灵得以憩息。
精神家园是人类心灵深处最真最纯的所在，是人类应该坚守的一方净土。守护自己的精神家园，你的心灵就会变得清澈;守护自己的精神家园，你将得到最真诚的回报;守护自己的精神家园，你就不会迷失自我。人生之树因其而常青，国家之魂因其而傲立于世界之林。
[适用主题]“感悟自然”“精神家园”“心灵奇托”“环境与心境”
▲[运用写作]
1.给心灵一片空间。荷塘月下，朱自清先生秉一支心烛，驻足荷塘，静观游鱼拨动水的涟漪，轻闻荷花细瓣上的幽香，聆听小草休憩时的呼吸，还有那里星月的私语……而现实生活中的我们总是迈着疾驰的脚步去追求物质的享受，其实心灵也需要沐浴阳光，也需要觅得一处宁静。所以，当埋头苦干至深夜时，我们也可以给自己的心灵一个自由的空间，去月下独步，去感受心灵的轻松。每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。
2.超然的态度。在《荷塘月色》里，朱自清先生用超然的态度来看待外在事物。无论荷塘里多么热闹，但当他隔着不能朗照的月色看过去时，却不觉得吵闹得无法忍受，也不去禁止蝉噪和蛙鸣，只是这么远远地观看，居然还看出了美。朱自清先生在这么嘈杂的荷塘旁，仍能感受到和谐，这种心态是超然的。
3.感悟自然，感悟人生。朱自清先生的笔端流淌过父子离别之泪，绽放过月色下的荷花，书写过光明的到来。他的至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范，带领我们感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然。
4.民族精神。毛泽东曾评价朱自清先生表现了我们民族的英雄气概。对国家、对人民的担忧之情，一直萦绕在朱自清的心头，他一直在为国家、为人民而呐喊斗争。《荷塘月色》一文中同样体现了朱自清先生对国家、对人民的担忧之情，这也是这几天心里颇不宁静的主要原因。
(3)史铁生《我与地坛》
[教材定位]
《我与地坛》写成于1989年，它是史铁生充满哲思和人性化的代表作，也是20世纪中国最优秀的散文作品之一。在这篇散文中，史铁生对于苦难有着与别人不一样的理解，生动深邃的语言所围绕的核心是:人应该如何看待生存困境。独特的生活经历让史铁生产生独到的人生思考，也为我们奏响一首深沉的生命冥想曲。
[素材挖掘]
史铁生的经历很特殊。初中毕业就到陕西延安农村插队，三年后因病回到北京。他跟地坛结缘，就是在这个时候一双腿瘫痪。在这种情形下，他“走”进地坛。在这里，他徜徉了十五年，没有人比他更熟悉这园子里的一草一木，没有人比他对这园子的感受更丰富。
也许每个人的心中都该有一个“地坛”，如同陶潜的桃花源、梭罗的瓦尔登湖，若心烦、痛苦、遭遇不幸，但仍要走下去的时候，就去“地坛”转转，听听冗长的蝉歌和古殿檐头的风铃声，看看浑身挂满绿锈的铜钟和将熄灭的太阳。
史铁生在遭遇瘫痪的厄运时，从无法面对到不再逃避，直至坦然，地坛彼时成了他灵魂的休憩地，接受苦难，独自去感受生命的悠远浑厚，自此，他心中便有了安生之处，不再去关注身体上的残缺，而转向精神上的丰盈，“我不在地坛，地坛在我”，只要心安处，哪里都可有地坛，人生并非轨道，人生是旷野，是太阳的另一面，是燃烧着爬上山巅，布散热烈。
[适用主题]“此心安处是吾乡”“爬上山巅”“精神丰盈”“母爱与亲情”
拓展:史铁生金句
1.我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
2.生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
3.人真正的名字是:欲望。所以你得知道，消灭恐惧最有效的办法，就是消灭欲望。
4.太阳，每时每刻都是夕阳，也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山散布烈烈朝晖之时。
5.苦难既然把我推到了悬崖边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。
6.孤独，不是在空茫而寒冷的大海上只身漂流，而是在人群密聚的地方，在美好生活展开的地方-一没有你的位置。
7.爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。
8.其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
9.生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。
10.人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
11.你不必非得看过多少本书，但你要看重这沉默，这黑夜，它教会你思想而不单是看书。你可以多看些书，但世上的书从未被哪一个人看完过，而看过很多书却没有思想能力的人却也不少。
12.我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。
13.人有时候只想独自静静地待一会儿，悲伤也成享受。
14.且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。
▲【运用示例】
1.也许每个人的心中都该有一个“地坛”，如同陶潜的桃花源、梭罗的瓦尔登湖，若心烦、痛苦、遭遇不幸，但仍要走下去的时候，就去“地坛”转转，听听冗长的蝉歌和古殿檐头的风铃声，看看浑身挂满绿锈的铜钟和将熄灭的太阳。
史铁生在遭遇瘫痪的厄运时，从无法面对到不再逃避，直至坦然，地坛彼时成了他灵魂的休憩地，接受苦难，独自去感受生命的悠远浑厚，自此，他心中便有了安生之处，不再去关注身体上的残缺，而转向精神上的丰盈，“我不在地坛，地坛在我”，只要心安处，哪里都可有地坛，人生并非轨道，人生是旷野，是太阳的另一面，是燃烧着爬上山巅，布散热烈。
2.也许在每一段家庭关系里，在每一对母亲和孩子之间，我们都能找到史铁生母亲的影子。她加倍地体验了儿子的不幸，为他的一举一动担心受怕，满腹愁绪却又默默忍受，反而安慰史铁生:“咱们娘俩好好活”。她的爱无言而尊贵，平凡却伟大。这样的爱，史铁生经年难忘，他将深沉隽永的母爱铭刻在记忆、笔端，贡献自己的追思与迷途，令书外的你我深有感触，心怀感恩，毋使自己陷入懊悔、痛楚的囹圄。
▲[主体段示范]
素材运用示范一:
总有人使青春的丰碑光彩四溢，用心血涂抹岁月的丹青，使之浑然天成。譬如季羡林在《清华园日记》中所展示的那样，他并不是海明威笔下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大学时代潜心积淀，踏踏实实地为日后学术打下了基础;譬如史铁生，即使身患重疾，经受每周两次的肾脏透析，仍能从生存的窄缝里挤出来，“微笑着，去唱生活的歌谣。”生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。我想，唯有真正乐观的人才能读懂自我心中妙法莲花蕴含的禅机，唯有积极向上的人才能真正参透生与死这两大命运的哲学，进而让自己的青春绽放美丽。
素材运用示范二:
积极乐观，人生才能有所成就。史铁生，这个被命运一次次捉弄的年轻人，也和每个青年人一样，因不解而痛苦，因疯狂而沉沦，但最终，他将无法展翅的悲戚淬炼成对生活轰轰烈烈的热爱。他将对生活的恨，淬炼成轰轰烈烈的爱!他选择了活着，选择了走文学之路，来救赎自己。一把轮椅，让他度过了绝望狂躁的青年，也使他参悟透，多变无常的人生。此后声色犬马的欲望人生，在他的面前变得苍白庸俗。也让这个有着火爆脾气的年轻人，安静了下来，愈发积极和乐观。
素材运用示范三:
命运不定，希望坚定;生活万变，乐观不变。张贤亮说:“我将披荆斩棘都看作开满鲜花的原野，世间便没有什么能把我折磨。”我们知道命运坎坷的史铁生，二十岁时失去了双腿，经过自我调节，重燃对生命的希望，在他的文字中，乐观的希望贯穿始终，因而才能在生命终点说出“幸福是享受，痛苦也是享受”的豁然之语;我们认识“胎记舞者”卡珊德拉·诺特，嘲笑与讥讽纷至沓来，但她拒绝遮掩脸上的胎记微笑舞蹈，正是她对生命的激情与乐观自信，我们方能听到她“胎记是另一种美丽”的肺腑之言。命运弄人，生活变化多端，当对生命的热情与期待报之以歌，当以乐观自信之姿重塑美好无畏人生。
素材运用示范四:
人生无常，求坦途者难免遇荆棘，求完美者难免存遗憾，也许多一分积极我们就能得圆满，多一分坦然我们就能得平和。可能会在这种积极的努力中遭到风吹雨打甚至电闪雷轰，这是一种锻铁成钢的淬火;可能会在这种坦然地接受中损失锋芒锐气甚至被磨平棱角，这是一次脱胎换骨的洗礼。“披阅十载，增删五次”，也许就是在竭尽了全部的心血之时，曹雪芹又积极地收拾自己，再深深地开掘了一英尺，自此，一部《红楼》成为了古典文学最高的一座山峰;“苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在悬崖的边缘坐下来，顺便看看这悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。”也许是多次的觅死而不得的行径，史铁生终于明白“死不必急于求成”，他坐下来用细腻的笔，写出了《我与地坛》《命若琴弦》等作品，以乐观之姿让世人欣赏到生命最丰满的样子。
素材运用示范五:
愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走，但还有一种人，他们和命运同行。受命运照顾从不狂喜，被命运折磨从不抱怨。冼星海爬上顶楼，将大半个身子探到了天窗之外，释放着他的生命支柱，于是一曲铿锵了整个民族的《黄河大合唱》诞生;鲁迅“挈妇将雏鬓有丝”，在那阴霾血腥腐烂着的“非人间”，躲进了上海的半租界的亭子间里，与“大家去谒陵，强盗装正经。寂寞十分钟，各自想拳经”的杀人者展开着“韧”的战斗。还有霍金和他的《时间简史》，邰丽华和她的《千手观音》，史铁生和他的《我与地坛》，海伦·凯勒和她的《假如给我三天光明》……做一个与命运同行者，我们才能踩下一步步笃实的步伐，让生命不屈于命运。
(4) 苏弑《赤壁赋》
[教材定位]
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一一一被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年(1079年，42岁)七月，苏轼因被诬作诗“谤讪朝廷”被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。他经常到湖北黄州赤鼻矶头游览眺望。元丰五年(1082年,45岁),苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁,写下了以赤壁为题的一首词《念奴娇 赤壁怀古》和两篇赋《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。本文为《前赤壁赋》。苏轼知道这不是赤壁之战的古战场，他只是触情生情，借题发挥。
▲[素材挖掘]
诵居黄州期间，凄风苦雨中的苏轼泛舟赤壁，在清风、明月之中，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲伤，参悟了水与月的辩证法，捕捉到“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命本真。最终彻底顿悟“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。多么开阔的胸襟!多么旷达的精神!跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”……
人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。
[应用示范]
“穿林打叶”时“吟啸徐行”，旷达如斯，花开可期。(现点句)
天有不测风雨，人生难免困苦，此时或许可如“独钓寒江雪”的孤傲，或许可如“性本爱丘山”的回归，却总不如“吟啸且徐行”的旷达。(阐释句)苏轼平生，“黄州惠州儋州”，虽也有“寂寞沙洲冷”的苦闷，但更多的是此心安处是吾乡的淡然一一风来，耳得之而为声;月出，目遇之而成色，贬惠州，日啖荔枝三百颗;谪儋州，兹游奇绝冠平生。(事例句)既然风雨难避，阴晴不定，那就如苏轼一般“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”吧，困难时不沮丧，雨打芭蕉自成音乐，泥淖中不沉沦，且歌且舞自得其乐。(分析句)唯有旷达如斯，才能不被颓丧所累，才能看得斜照相迎，才能等得柳暗花明!(总结句)
拓展:句段素材
1.谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
2.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。(残缺的世间，本无圆满。)
3.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(流水无限，生命有限，人类在大自然面前是如此渺小。)
4.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(风风雨雨，晴晴好好，都是人生常态。)
5.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。(宁可处境困顿，也要坚持自己的操守，绝对不违背初衷，苟合于世。)
6.腹有诗书气自华，读书万卷始通神。(曾经读过的那些书，不会成为过眼云烟，不复记忆。它们早就刻在你的气质里、谈吐上、胸怀中，伴随着时间，成就了更好的自己。)7.人生如逆旅，我亦是行人。(人生就如一座旅馆，不过是一时暂住之所，我自己就是路过这座旅馆的漂泊之人，只是暂时栖身于此。)
8.人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。(人生在世，到这里，又到那里，偶然留下一些痕迹，就像到处乱飞的鸿鹄，偶然在某处雪地上落一落脚一样。)
9.且将新火试新茶，诗酒趁年华。(姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在。)
10.与君各记少年时，须信人生如寄。(要珍惜青少年的宝贵时光，应该懂得人的一生就如同来到世上暂时居住一样。)
11.天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。(真正的勇者，突然遇到事情不惊慌，面对莫须有的罪名也不发怒。)
12.古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。(再聪明，再有智慧，在一天之内，也不可能建成罗马城，唯有坚忍不拔的意志才能助你走到胜利的终点。)
[素材运用]
1.元祐四年，苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔(今三潭印月)作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，这就是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
2.雨，来得如此突兀，如此迅猛，全在意料之外，以至于“雨具先去，同行皆狼狈”。突如其来的风雨，洒向苏轼，湿透了他的全身;料峭春寒，更令他饱尝苦楚。然而，这苦楚，却似醴醐灌顶，令他清醒一一与其说这是自然的风雨，不如说是一场可怕的政治风雨。对于饱经风险和磨难，在死亡的刀口上滚过一遭的苏轼，这点风雨算得了什么?只要任其自然，达观处世，必能属险如夷。
天地茫茫，烟云苍苍，大雨弥漫，路途崎岖。大彻大悟的苏轼，冒风雪，策竹杖，踏芒鞋，且吟且啸，徐步前行。看，他的步履，多么稳重，多么坚定!
3.水光潋滟、山色空濛的西子湖上，一道“不为游观为民耳”的大堤，成了当地著名的景观，这，便是苏堤。堤上广植花木，五步一桃，十步一柳。春日清明之时，桃红含烟，柳绿滴翠，走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，我明白了什么才是最值得纪念的:高贵的人格，实在的成就，爱民的胸怀。
(5)姚鼐《登泰山记》
[教材定位]
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。桐城三祖:方苞、刘大櫆、姚鼐。
姚鼐作为桐城派的领军人物，其文整体上代表了清代桐城派诸多作家的游记创作特色。如果说《赤壁赋》表现的是苏东坡的精神突围，那么《登泰山记》则展现了姚鼐精神救赎的历程。全文虽只写泰山之景，无一字提情，但在字里行间我们却能读出一个文人离开京城、决意放弃仕途转向归隐治学的勇敢与坚定。
在写《登泰山记》之前，姚鼐刚刚辞去正式官职，决定不入仕途，他暂时还留在京师并未返回家乡。
[素材挖掘]
乾隆三十九年是姚建人生的重要节点，站在了人生的岔路口，究竟往哪条道走呢?登泰山取道问题其实就是暗示自己对人生道路的选择。是走古人走的路?还是常人走的路?姚鼐都没有走，他选择了自己的这条路。交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”之路，实则有象征意义。
放弃仕途、辞官归故里的姚鼐选择登泰山，似乎有意忽视其在政治上的象征意义。泰山是历代帝王曾亲登泰山封禅祭祀之地，乾隆皇帝曾6次登上峰顶，留有众多诗篇和御笔碑碣，令时人趋之若鹜，姚鼐却只在行文中以“有”“又有”轻轻带过，与“观道中石刻”形成明显反差。作者与挚友观日出是感自然之气韵，观石刻是品古人之遗风，而帝王将相的行宫、万众景仰之庙祠圣地，则恰好是姚鼐刻意要疏离的地方。
[适用主题]“自然之美”“快乐人生”“直面磨难”“精神滋养”[写作作用]
自然是那么美丽，生命是那么蓬勃。花草树木、飞禽走兽，都以最热烈的方式表达看对生活的爱;山川湖海、森林草原，都以最旷达的胸怀包容着世间的一切。人类作为万物之灵长，在欣赏万物创造的美的同时，也会生发出深沉的感触。泰山之美，冠绝天下，因此有了孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的慨叹，有了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。攀登泰山，成为多少有志之人一生的梦想。
清代桐城派代表作家姚建便是一个攀登者，他的《登泰山记》记录下了他的整个登山经历。看，在他笔下，日观峰那雄浑的气势，泰山日出时那壮美而又柔和的色彩，那顶风登山的动人经历，以形象而准确的描摹展示出来，美不胜收。这种美，只有亲身体验过，才能真正体会到。
▲[素材运用]
1.有一种快乐，叫释然。它是欣赏“苍山负雪，明烛天南”时的恬适;它是感受“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”时的陶醉。我相信，那时的姚鼐肯定是快乐的，因为他的心中充满着爱，对大自然倾心的爱，泰山的美景也因他的爱而蓬勃，而快乐。
有一种快乐，叫豁达。它是体会“大风扬积雪击面”时的无畏;它是观赏朝阳“正赤如丹，下有红光动摇承之”时的壮丽。我敢说，当时负雪登山的姚鼐是快乐的，一篇《登泰山记》，见证了他对生活的乐观态度。
2.乐观之人，即使面对风雪，也会昂首前行。他们不逃避困难，不畏惧挫折，带着热情，带着希望，正如昆德拉所说，“我们的脚正走向我们选定的终点”。那一年，姚鼐选定了前行的方向，便向泰山进发。苍山负雪，但没有挡住他前行的步伐，一路攀登，一路欣赏，泰山美景尽在眼中，一篇《登泰山记》将眼中景凝结成心中景，表现出他在风雪之中的乐观。
生命虽轻，但也要在世间留下自己的痕迹。这样，才能展示生命的意义。人生就是不断地行走、攀登，累了，便提醒自己，不遗失心中的美好。心中有趣，这一路便不会孤独;心中有爱，这旅程便不会迷路;心中有希望，这一去便终有归宿。坚强乐观，砥砺前行，生活不会亏待你。
3.在那个寒风凛冽的日子里，富有诗意情怀的姚鼐登上了泰山。他用他的足来丈量和体会我们在绘画中所见到的中国山水。《登泰山记》不像我们为显示攀登精神而挂在家里的一幅描尽山道奇险、步履维艰的《山行图》。漫漫长途中，姚鼐与自然周旋着，也快乐着，他知道前路有可能要被风雪所吞没，但他还是从艰难中走了出来。他真正领略到了泰山的美。
4.志向是灯塔，照亮一方前行之路。关乎主观能动性的发挥，倘若只是毫无目的性的乱挥拳头，随意着力，那么必然是竹篮打水一场空，唯有找好方向定好目标，并为之踽踽独行，方可抵达“心之所向”。回望历史，姚建历经四次失败人生，长达十五的蹉跎最终迎来光宗耀祖的归途，只因他葆有最初的梦想;且观当下，徐梦桃的成功并非毫无缘由，四岁开始学习体操的她一直在心中深埋着夺冠的理想，以梦为马，最终才能不坠青云志。恰如罗兰所言:“人之所以需要理想，犹如水手需要星星，星星虽不可及，但可指引我们的航程。”有目标的人不惧风雨，有方向的人不怕迷途，只因星辰闪耀可以划破浓雾，只因梦想加身足以强大自我。
[主体段示范]
素材运用示范一:
拂去心灵的尘埃，撞亮蒙尘的双眸，审视自我，修己修心。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”于忙碌中，找一心灵宁静处，寻一点审视与反思，至关重要。苏轼在黄州的月下，轻拭污水尘埃，“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，坚定为民谋福的方向;王阳明到龙场驿，洗去浮躁，专心悟圣人之道，开启心学命题;姚鼐站在冰雪夜的泰山之巅，审视自我，寻到内心的朝阳，扛起“桐城派”大旗。他们于深夜静听着三两声乌啼，沐浴着四五点星光，打开心扉，审视自我，修己修心。我们不妨学学他们，寻一方心灵净土，拂去尘埃，擦亮双目，更好前行!
素材运用示范二:
终日乾乾，与时偕行。我辈青年当潜心向学，“患所以立”，“求未可知”。
苏轼离开了京城的名与位，但他的诗词歌赋，使明月失色，让江水失声。姚鼐离开了幕修官的名与位，但他于泰山之颠为“桐城派”找到了正赤如丹的朝阳。辛弃疾被夺了兵权，却以另一种方式赢得了生前身后名。闻一多不依附高位，但他给我们衰微的民族开了一剂救济的文化药方。史铁生在地坛的荒芜残破中沉思，用他睿智的言辞照亮了我们日益幽暗的内心。他们不怕大风扬积雪，无惧足下皆云漫。我辈青年当如此，不怕独迎风波苦，无畏“门前冷落鞍马稀”，不拘于名位，潜心向学，终日乾乾。
素材运用示范三:
直待凌云始道高一一云程发轫之时，须行以沉稳，向未来。
就像描红里那一“捺”的写法一一“停滞迂回，缓缓出头”，“出头”，大多都是经历了坎坷蹭蹬，甚至“停滞”的，琵琶曲，那也是“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”的停滞后，才有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的激越。姚鼐登泰山，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，他仍艰难向前，才见“苍山负雪，明烛天南”;“大风扬积雪击面”，“亭东自足下皆云漫”，他仍耐心等待，才见“正赤如丹，下有红光动摇承之”。就如那深埋地下三年期，一朝破土战风雨的竹子，吾辈青年当行之:向上，向前，向未来。
素材运用示范四:
莫道“雾窗寒对遥天暮”，携勇以前，踏平坎坷再出发。
欢笑启航固然可喜，比如出生，总围绕着欣喜和祝福，而更可贵的，是在“山重水复疑无路”之时，依然选择出发!就像姚鼐，纵使“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，纵使“大风扬积雪击面”，他依然选择出发，终遇“正赤如丹”之盛景。就像屠呦呦，即使失败了190次，却在每一次失败后都选择出发，这才有那浸渍了千多年的“青蒿一握，水二升”再度问世。所以，哪怕寒风凛冽，鹰都会抟扶摇而上;即使惊涛骇浪，勇敢的水手也会高歌“风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦”，而后，出发!
【自然情怀·精彩片段】
1.春天来了，万物复苏。小草从土里探出头来，好奇地张望着这个美丽的世界。花儿们也纷纷开放，红的、黄的、蓝的、紫的……它们争奇斗艳，散发着迷人的芳香。蜜蜂和蝴蝶在花丛中忙碌着，采集花粉，为春天增添了更多的生机。
——朱自清《春》
2.夏天到了，烈日炎炎。大地被烤得滚烫，仿佛一个巨大的火炉。树木郁郁葱葱，绿叶在阳光下闪闪发光。蝉儿在树上不停地鸣叫，仿佛在为炎热的夏天唱赞歌。孩子们穿着轻薄的衣服，在河边嬉戏玩耍，享受着夏日的清凉。
——老舍《济南的夏天》
3.冬天降临了，大地披上了银装。雪花纷纷扬扬地飘落下来，像一个个洁白的小精灵在空中跳舞。树枝上挂满了晶莹剔透的冰凌，宛如一串串珍珠项链。孩子们穿着厚厚的棉衣，在雪地里堆雪人、打雪仗，尽情享受着冬日的乐趣。
——冰心《冬日之美》
4.清晨，太阳刚刚升起，海面上泛起了一层金色的光芒。海浪轻轻拍打着岸边的礁石，发出悦耳的声音。海鸥在天空中自由翱翔，它们的叫声与海浪的声音交织在一起，构成了一幅美妙的海滨画卷。 ——海明威《老人与海》
5.诗人笔下的秋，气象万千。他是王勃眼中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的辽阔多姿，是杜甫笔下“玉露凋山枫树林，巫山巫峡气萧森”的衰败萧瑟。是苏轼文中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的浩渺烟波。他有刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的超拔豪放，有柳永“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”的绵延愁绪，有辛弃疾“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”的慷慨悲情，更有毛泽东词中“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由“的勃勃生机。
6. 雨后的天空出现了一道美丽的彩虹。它横跨在天际之间，色彩斑斓、绚丽多彩。彩虹的出现让人们感到惊喜和愉悦。孩子们兴奋地指着彩虹欢呼雀跃；大人们则停下脚步欣赏这道美丽的风景线。彩虹不仅给人们带来了视觉上的享受还象征着希望和梦想。
【自然情怀·佳作荐读】
万物有言，必有回响
万物有言，说的是“明月松间照，清泉石上流”的静谧，回响在澄澈心境，寻一处空灵;万物有言，说的是“晴空一鹤排云上”的自在，回响在辽阔胸怀，觅一份自得……
自然从不语，却默默荡涤心灵，丰盈内心世界，激发豪情壮志，哺育民族精神……青年，你我何妨拥抱自然，以自然润人生?
自然美景，以柔软之力涵养美育。且看“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝缘”之秀美春柳;且看“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之梦幻夏雨;且看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之绚丽秋景;且看“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之皑皑冬雪。自然以四季变换之美，悄然润泽了心灵，播种下美育的种子，带着别具风味的淳朴与自然。
自然美景，以坚定之力开阔心境。若囚居于方寸书桌前，未见识过壮丽河山，又何以知“人生是旷野而非轨道”?大至黄河九曲壶口瀑布气势磅礴，小至窗外野草不惧狂风，坚忍顽强，自成风景，自然始终以最坚定的力量诠释着生命的奇丽与伟大。且问你我，为何不以自然美景为启迪，磨砺人生，锤炼生命，迎风向远而歌?
自然美景，以奇幻之力增进认同。北国秋色清静悲凉，暗含着民族审美心理与民族文化认同。南国春色温暖秀丽，寄寓着地域特色与民族情感皈依。自然美景美得各具特色，却又不约而同地以地域、时间为划分，寄托了一份份相通的情思。以自然美景为契机，感悟前人人生跌宕起伏，涵养中华民族精神，增进文化认同，可谓妙哉。
自然美景，以磅礴伟力促进发展。小至个人内心塑造，大至社会国家发展，均有自然美景助力。国潮风取自然原色，黛绿、落叶黄、赭红、雾山紫等颜色，点亮国货市场，焕发消费活力，促进社会经济持续发展。雄伟山河展现泱泱大国形象，黄山之险峻奇绝，纳木错之晶莹幽深，大漠黄沙驼铃悠扬，滚滚长江奔腾不息，一幅幅壮美山河图塑造了中国的千姿百态，打造出别具一格的中国名片。
自然不语，但有力量;万物之言，自在人心。我们应该在拥抱山河美景感悟人生的同时，积极保护自然生态，莫在石上刻字，留下永久之殇;莫让垃圾遍地，毁了自然之美。尊重自然，保护自然，留住绿水青山，留住美丽风景。唯有人与自然和谐共生，方可让自然美景之磅礴伟力生生不息，造福万代。让我们以自然美景润人生，促发展，听万物言，让大自然的回响延至远方。
山河图孕育民族魂
身在大好河山中，吞吐间是云水泱泱，俯仰间是天高地广，回望五千多年时光流转，自然美景蕴藏力量。在生活中，我们要善于发掘壮美自然之景，以启迪心灵，滋养民族魂。
自然美景是天地间风雨雷电的产物，虽不育于人手，却能引发人的无限遐思。发掘自然之景，是精神愉悦的方法论，是奇寓家国情怀的路线图，更是发掘民族认同的指南针。简而言之，发掘自然美景是将外界物象转化为精神力量，内化于心的过程。
发掘自然之美，丰富个人情感世界。自古以来的文人罣客，以景抒情，寓情于景，将情感寄托于眼前之景，又以美景抚慰内心世界。欲以自然之美丰富个人情感世界，须以细心观察的眼光看待万物，为自然装点自己的色彩。自然美景之所以能丰富精神世界，是因为现景之人的主观性，若无主观情感在先，“寂寞沙洲”便只是沙洲一片。可见，欲以自然之美丰富情感世界，便要充分发挥主观能动性，让美景不虚，心灵不空。
发掘自然之美，寄托家国壮志豪情。自然美景的力量，不仅在于对个人情感的抒发，也在于对家国情怀的彰显。祖国山河铺展在眼前，怎能不激发我们对祖国的热爱与期许?那不尽长河、入云高山点燃无数人的豪情:“万类霜天竞自由”之景让人壮志满怀，意气风发，“中流击水，浪遏飞舟”，共筑更美丽的江山。
发掘自然之美，滋养顶天立地民族魂。五千多年风雨洗礼，中华民族朝代更迭，旧事随流水而去。恍惚中，是谁屹立不倒，渐趋永恒?是高山流水荡气回肠，是河西走廊沟通东西方，是自然风光中的民族精魂熠熠生光。《故都的秋》发掘清静悲凉的北国秋色，进而提升民族文化认同，以美景的力量滋养民族的灵魂。我们每个人都可以从自然美景中求索民族发展的足迹，激扬民族精神，从母亲河看到团结向上，从天山山峰看到坚忍不拔，从自然之美看到民族之魂。
自然美景的力量神秘而伟大，仿佛有无穷无尽可以汲取的养分。太初鸿蒙之间，自然风光便开始孕育塑造，以大好山河抒个人情，明家国情，养民族魂，我们责无旁贷。