■ 【百家争鸣·主题解读】
人类文明的"轴心时代"是人类精神和文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师,他们提出的思想塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。当释迦牟尼超越尘世，犹太先知秉持神性，古希腊哲学家走向思辨时，儒、道、墨、法，先秦诸子竞相争鸣，奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。如何治国？如何做人？老子说"天地不仁，以万物为刍狗"，孔子说"仁"，墨子说"公平正义"，杨朱说"我一毛不拔"，孟子说"义"，庄子说"我的人生与你无关"，荀子说"与其怨天尤人，不如奋发图强"，韩非子说"仁和人都是靠不住的，霸道才是真王道"!
诸子百家的思想，共同建构了中华民族传统文化的基本精神，对后世影响深远。如今，在举国上下共圆中华民族伟大复兴中国梦的新时代背景下，回顾春秋战国时期那场多姿多彩、灿烂辉煌的文化盛宴，对我们根植于中华优秀传统文化深厚土壤，增强民族历史文化传承和文化自信，培育深厚的民族情感和人文情怀，具有长远的意义。
先秦诸子各家为文,"以立意为宗,不以能文为本"(萧统《文选序》)。先秦诸子各家并不把善写文章当作最高追求,但他们的论说都文采斐然,自成一格。儒家经典在论述道理时，善用譬喻、对比，论述观点时思路简洁明晰。《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理;《庄子》则善于借助寓言,增强说理的趣味与效果。墨子在论说时，一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感,一方面又不避繁复，务求把意思说得清楚明白。
■ 【百家争鸣·课内素材】
1.《论语》十二章
适用主题：君子之道、修身养性、仁爱礼义，体现儒家立身处世的规范性原则。
内容阐释：孔子及其弟子的言论包含着深刻的人生哲理，如"君子坦荡荡，小人长戚戚"，教导人们要以豁达、正直的心态面对生活，追求高尚的道德境界。"吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"强调了自我反省对于个人成长的重要性。学习这些内容，可让我们明白如何修养身心，成为一个有道德、有智慧的人，以儒家思想为指引，践行君子之德。
2.《大学之道》
适用主题：家国情怀、人生理想、道德修养与社会治理，阐释儒家"三纲""八目"的深刻内涵。
内容阐释："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，明确了人生的目标是弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"的"八目"，构建了一个由个人修养到社会治理的完整体系。这启示我们，要将个人的道德修养与国家、社会的发展紧密相连，以天下为己任，努力实现人生的价值，为国家的繁荣和社会的和谐贡献力量。
3.《人皆有不忍之心》
适用主题：人性本善、仁爱之心、社会责任，体现孟子的性善论和民本思想。
内容阐释：孟子认为"人皆有不忍人之心"，并由此推导出"四端"，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"更是将这种仁爱之心推广到全社会。这告诉我们，每个人都有善良的本性，应发扬这种本性，关爱他人，关心社会，以仁爱之心对待世间万物，积极承担社会责任，构建一个充满温情与关爱的社会。
4.《老子》四章
适用主题：辩证思维、为人处世、自我认知，展现老子对世间万物矛盾统一关系的思考。
内容阐释：老子提出"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾"，揭示了事物之间相互依存、相互转化的辩证关系。"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强"则强调了自我认知和自我超越的重要性。学习老子的思想，能让我们以更豁达、更智慧的心态面对生活中的困难与挑战，学会辩证地看待问题，不被表象所迷惑，从而更好地认识世界和自我。
5.《五石之瓠》
适用主题：思维创新、价值判断、人生选择，体现庄子独特的思维方式和人生态度。
内容阐释：庄子通过讲述五石之瓠的故事，指出同样的东西在不同人手中有不同的价值，关键在于如何运用。"不龟药"在宋人手中只能用于漂洗丝絮，而在客手中却能"裂地而封之"。这启示我们，要突破常规思维，以独特的视角看待事物，善于发现事物的潜在价值，做出正确的人生选择，不要被固有观念所束缚，从而实现人生的更大价值。
6.《墨子・兼爱》
适用主题：兼爱非攻、社会和谐、平等互助，体现墨家的核心思想。
内容阐释：墨子主张"天下兼相爱则治，交相恶则乱"，认为人与人之间应无差别地相互关爱，反对战争与暴力。"若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。"这告诉我们，只有秉持兼爱之心，才能构建一个和谐、稳定的社会，实现人与人、国与国之间的和平共处，体现了一种伟大的人文关怀和社会理想。
■ 【百家争鸣·课外素材】
1.胸有大志，意志坚毅，这便是中华民族对"士"的形象定义。把"仁"当作目标的孔子，在战火纷飞、流血漂橹的时代，带领着一群欲挽狂澜、想扶大厦的年轻人四处游说。虽然他们的身影已经消失不见，但他们的精神永不褪色。犹记得那个黑暗年代，为了挽救将要在死水里溺亡的民众，有人用自己的生命荡起一圈圈涟漪；有人捞出铁锈与杂草，开辟了死水外流的渠道。当一个人立下了志向，并选择用终生来实践的时候，我们才会在其中找到人生的意义。
2.欲拯民于水火，孔子在充满暴力的历史中，带着同样热血的年轻人，致力于恢复仁义；愿匡世于将颠，杜甫在指鹿为马的仕林中，仍耿直上谏，希冀"再使风俗淳"；想补天于未晚，王安石在明枪暗箭中，同各种阻力抗衡，试图将国家积弊减轻。总有这么一群勇士，无论前方等待的是什么，终会一直向前，义无反顾：无畏一己之牺牲、只为天下太平的林觉民，爬雪山过草地、只为长征胜利的红军，忍受枯燥耗费心血、只为克服疟疾的屠呦呦……这是一场未知的路途，而只有志"毅"方能致远。
3.丁肇中:应有格物致知精神
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待"学术权威"的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
4.主张"性善论"的孟子，曾经在最烽火连天的战国时期，依然坚定地认为人本身具有一种天生的道德禀赋。一句"人皆有不忍人之心"，我们看到了"恻隐"这一心性，事实上就是自己心里最柔软的存在，最原始的天赋。我们看到孺子将入井，会忽而惊慌不忍;我们看到战火肆虐环境下饥饿的儿童，会感到悲伤难过;我们看到烈日下头发花白却辛劳工作的老环卫工，会不禁心酸。这些，都是我们内心柔软情感的体现。请保留人内心的柔软，我们正是因为内心的柔软而有了坚强的可能。恰如，面对洪水是解放军一往无前的背影，面对生死是奋斗到最后一秒的生……同情不是居高临下的感性，而是生而为人的悲悯与感恩。
5.卡尔维诺曾言:"我相信缓慢、平和、细水长流的力量，踏实，冷静。"一步登天只存在于幻想之中，我们唯有踏实走好每一步，方能牢牢站稳人生之巅，得到真正的鲜花与掌声。许多时候阻碍了我们实现理想的，并不是前行路上的风雨，而是轻言放弃的自己。正如孔子所说:"譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"李时珍少年立志，决心重修有误的旧药典。他人的讥讽嘲笑，无法阻拦他在深夜手持医书，孜孜不倦地研读;崇山峻岭的风雪，也无法停下他采撷药材、辨认药性的步伐。经过二十七年的呕心沥血，他终于写成了《本草纲目》。在追寻理想的漫长道路上，我们总会在某些时刻陷入迷茫与不安之中，但如若我们能够始终朝着心中的目标前进，那么终有一日我们会拥抱成功的星光。
6."止"者知止，适可而止，当止则止，自己给自己"叫停"。知止意味着心中有度，懂得节制欲望、控制本能。把握不好度，健康会在大吃大喝中受损，名节也会因贪占侵吞而受辱。知止也意味着心中有界与戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些东西不能拿，都要讲纪律、有分寸。朱熹有言:"止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。"知止是成功和失败的分水岭，守住道德底线，不越法律红线，便可以筑牢成功的围堰。知止的关键在于清醒，意念清醒才能克制私欲、从不逾矩，志向清晰才会志之所驱、不受干扰。
7."止"即知止，懂得满足，明确界限，是一种达到一定境界以后的收手，亦如中年处友时所需。《谏太宗十思疏》曾言"诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人。当人处于不惑之年时，已经拥有了一些事物，此时的就需要"止"，凡事都有一个度，要懂得满足，不可贪得无厌。在处友方面，我们也应该明确界限，把握好一个度。"知止，懂得满足，把握好一个度，他能够在岁月的磨练中带给我们新的领悟"。故你我新青年，在积极奋斗，书写人生华章时，亦要有"止"的精神!
8.知足不辱，知止不殆，是为知止。凡事有度，过犹不及，知止是理智的调节，是上进的边界，更是我们应有的智慧。"傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。"开成花灾的玫瑰不是灿烂，而是荒凉，唯有把握方寸，才能有收放自如的心态和气度。纵使周处年少时纵情享乐，却在拜访名人后及时悔改，发奋读书;纵使楚庄王即位之初不顾朝政，却在苏从和武参下悬崖勒马，终成霸业;纵使廉颇数次计较相如，却经一番提点后克服傲气负荆请罪，而后佳话留千古。把握适度，智者知止，如此我们才会发现，树在，山在，天地在，知止而常乐。
■ 【百家争鸣·精彩标题】
1.《仓廪实而后文明兴，衣食足而道德昌》
2.《夯实物质之基，浇灌精神之花》
3.《民生稳则礼仪兴，根基固则荣辱明》
4.《解衣食之忧，启文明之思》
5.《物质文明铺路，精神文明领航》
6.《在丰裕中守望道德星空》
7.《仓廪足而天下治，礼仪兴而百业昌》
8.《衣食无忧处，方见荣辱心》
9.《筑牢民生底线，托起道德高线》
■ 【百家争鸣·精彩格言】
1.尺有所短，寸有所长。——《新序∙杂事篇》
2.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》
3.文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论∙本议》
4.前事之不忘后之师。——《新书∙过秦论》
5.德胜者威广，力盛者骄众。
——《新语∙道德篇》
6.君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语∙本行篇》
7.治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。 ——《盐铁论∙刺复》
8.天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——《道德经》
9.大巧若拙，大辩若讷。 ——《道德经》
10.好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子∙盗跖》
11.物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
——《列子》
12. 染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》
13.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》
14.是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》
15.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 ——《墨子》
16.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 ——《墨子》
17.人应该站在传统上，内心才会深刻。
——（作家）林清玄
■ 【百家争鸣·佳作荐读】
01.进如风雨，止如丘山
长风深入内陆，虽历经险阻却一路向前；大河东流入海，纵澎湃汹涌也止步于斯。人生在世，应该具备长风"进"的勇气和大河"止"的觉悟，真正做到当进则进，该止则止，让人生行稳致远。
为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。
中国人自古以来就有家国情怀，一直忧以天下，乐以天下。为了家国大义，有人"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"，有人"僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台"，还有人"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"。这样的人具备大无畏的勇气，可以不惧山高水长，一路大步向前。我们应该像他们一样，为了家国大义，山拦水阻无所惧，越是艰难越向前。这是"进"的智慧，与此同时，也要有"止"的理念：在个人私利方面，要能够守住底线，不因私害公，因小损大，要取之有道，适可而止。如此，才不会一味掉进钱眼里，见小利而忘大义。这样才算在义利方面正确处理好了进与止的关系！
为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。
当年，孔子身处礼崩乐坏的春秋乱世，明明知道自己的理念很难被统治者接受，却依然带着弟子周游列国，一路散播仁义礼智信的星火。他为了心中情怀，明知不可为而为之，虽千万人吾往矣。与此同时，他在个人琐事方面，一向豁达大度，就算阳虎等人多次冒犯自己，也能淡然处之，一笑而止。在大情怀与小事情方面，孔子进与止的做法无比明智，值得吾辈奉为圭臬，切实笃行！
为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。
很多时候，我们总会面临短期与长远的选择。长远的追求如天边星辰，短期内可望而不可即；眼前的诱惑，却像窗边的玫瑰，伸手一碰，就可以摘取。于是，很多人为玫瑰而进，却望星辰而止。这样做，看似嗅到了芬芳，其实错失了辽阔星空。禅宗有言："不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。"生而为人，应该践行这样的理念：为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。如此，才算在长远追求和眼前诱惑方面进止得当，才能向着星辰大海的征途不断前进！
身为时代青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，也为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。
让我们该进则进，当止则止，进如风雨，止如丘山吧！
02.文明交流互鉴，人类共同发展
费孝通先生曾言："各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。"这句话简单来说，就是先发现自身之美，然后发现他人之美，再到相互欣赏，最后达到融合。文化如此，文明交流亦如此。交流使我们充满智慧，互鉴使我们弥补不足。因此，我们要学会文明交流互鉴，促进自我发展，也促进人类共同发展。
"人类文明多彩融合，文化交流互鉴才有价值。"世界是多样的，文化是多彩的，只有加强文化交流互鉴才能殊途同归，共同迈进新的发展阶段。但交流与互鉴不意味着抹杀原有，全盘吸收外来文化，而是文化相融汇，既保持本国独具特色的文化，又吸收他国优良的艺术。隋唐时期鼓励对外开放，不少外国青年在长安学习后回国传播中国文化。此外，来自缅甸的缥国乐舞和来自中亚的胡旋舞、柘枝舞等，都曾在长安表演，为唐朝乐舞增添了新的色彩。北宋时期已经使用罗盘指导航行，后经阿拉伯、日本改造后，新型指南针传入中国。由此可知，文化多彩的交流与互鉴既促进了中华文化的传播，也使我们自己的文化得以吸取他人所长，日益博大精深。正是文化交流和互鉴，促进了人类文明的共同发展。
"人类文明相互包容，文化交流互鉴才有动力"。唯有交流与互鉴，方可共同进步。面对世界经济的复杂形式与全球性的问题，任何国家都不可能独善其身，所以我们要以"人类命运共同体"为新视角，寻求人类共同利益与共同价值的内涵，以包容的心态看待各国文化相融合，打破文化间的偏见与隔阂。经济交流方可贵，文化交流价更高。因此，我们要注重文化交流。
在历史的汪洋中，文化的多彩、平等、包容一直在流淌，流淌出了中国的"改革开放"，让国家富起来；也流淌出了中国与世界的"一带一路""G20峰会"，让国家强起来。这一支支分流，它们将不断延伸，不断发展，最终汇聚成世界新的模样。
文化交流互鉴是推动人类文明进步与世界和平发展的重要动力，身为新时代青年的我们要坚持下去，坚持文化交流，坚持文化互鉴，坚持共同发展，既思考如何促进中华民族的伟大复兴与发展，也思考如何争做文化交流互鉴的实践者，促进世界文化大团结。
03.经典塑造精神
先秦诸子经典是中华民族闪耀的文化标识，在它们的奠基下，中华文化才显示出独有的厚重感，这份厚重感正是源于其中蕴含的丰富精神的延续与积累。所以经典塑造精神，是变"文字"为"内在"的最好体现。
在春秋战国时期，在那样一个礼崩乐坏的时期，儒墨道法……诸子百家都在探索病源，都为这个社会开出了自己的药方，不尽相同，甚至相互矛盾，没有谁的主张全对或者全错，让人更深地理解了为什么我们后人要"取其精华，去其糟粕"。但是无论怎样，先人们为了社会的进步，以天下为己任，深刻地思考，不断地实践，努力地变革的精神，实在让我尊敬。 儒家追求仁爱追求礼乐，墨家追求兼爱追求平等，到家追求自由追求无为而为有为，法家追求公正追求制度。
百家经典在潜移默化中汇成了民族精神。在当今时代，它们仍以不同的形式影响着人们的行为。抗疫前线每位白衣战士所展现的"医者大仁"，抗疫后方每位居民居家隔离的"克己守礼"，国际援助充满人道主义的兼爱，都是经典精神的不同体现。经典的魅力，不仅在于文字语言的优美精炼，更在于当中耐久寻味的内涵体悟。正因如此，文脉不绝，信念永存，在一代代的传承中，刚毅、不屈、自强、向上等民族精神，是对百家经典中各种精神的总结融合。是先秦经典塑造了当代的中国精神，中国精神正因经典的底蕴更具魅力。
先秦诸子经典正在以精神方式内化于中国，也将以多样化的方式融入全球。"岂曰无衣，与子同裳"，来自远洋的抗疫物资标语令国人动容，这是对于中国文化的认同，是对中国精神的赞美，更是对先秦诸子百家经典的肯定。同样，外国经典中也定有他独特的意义，我们也应充分借鉴吸收国外经典，为我们经典的传承与发展提供源源不断的新动力。在全球化大局势下，期待在各类经典的融合中，诞生人类的伟大精神。
作为成长中的青年，作为经典传承的未来践行者，我们对于经典中精神的摄取也应与时俱进。看到精华，也承认缺失，不盲目否认，体谅当时文化背景，不盲从，结合当代文化局势，形成新的思想。
时至今日，先秦诸子百家的思想仍影响着我们，让人着迷的不是表面的文字，让人真正沉迷的是它塑造的精神能量，诸子百家经典实现了它伟大的价值。而我们，也在经典的指引下，不骄不躁地在心中修篱种菊，寻求真正的宁静；不慌不忙地拨开骤雨狂风，步向远大前程！
04.文化传承创新，关键靠人
来源：《人民日报》作者：李广春
文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。
文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。新时代领路人强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。把"创造性转化、创新性发展"落到实处，关键是要靠人。
靠有担当的文化人。正所谓，"文变染乎世情，兴废系乎时序。"文化要发展，就需要一群有担当的文化人，能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着，最懂人民对文化的所需所盼，最会从优秀传统文化中汲取营养智慧，用创意激活经典、融入时代，创作出无愧于时代和人民的文化精品，在潜移默化中以文化人，在砥砺前行中引领风尚，在润物无声中培根铸魂。既不忘本来，又吸收外来、面向未来，就能让优秀传统文化从过去延伸到未来。
靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、 刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的"吴歌"，还是有"寸锦寸金"之称的南京云锦，无论是被誉为"古代的交响乐"的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因种种原因面临着失传的风险，全面落实"非遗"保护政策刻不容缓。
靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面，让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分，离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发，还是文化服务的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。
靠有坚守的本地人。优秀传统文化绵延不绝，始终保持着旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传殚精竭虑；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的倾其所有，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是推动文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。
没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。共同推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是我们共同的责任，将激发"以文化人"的精神力量，助力中华民族走向伟大复兴。
05.在"勤"读中构建精神家园
在经济全球化、社会信息化加速发展的当今时代，"快餐文化"、网络文化在满足人们"速食"需求同时，难以避免地伴生一些负面效应，浮躁、功利充斥在一些人"选择性"读书之中，阅读的精度、深度和宽度呈现收窄趋低之势。由此，勤读书显得尤为可贵。
"勤"，首先是精选有益之书。目前世界上每天有数以万计的书籍、文化作品问世，网上电子读物更是海量增长。开卷如何有益，需要"行万里路、读一本书"的精挑细选要精选主题，挑出符合社会主旋律、契合时代发展的优秀作品；要遴选内容，挑出前沿专业知识、优秀人文典籍和特色文化读本；要优选形式，挑出符合个人阅读习惯的知识载体，书籍也好，网络也罢，运用之妙，收获方多。众里寻他千百度而终得精神大餐，一生受益，而乐亦在其中。"勤"，更要在读书时多思考。读书使人进步，思考使人深邃，读书思考使人蹄疾步稳。透过辞章字句潜心思考，结合案例典故深入分析，能够让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养出浩然之气。学而思的过程虽然辛苦，但那种深读悟透的趣味盎然、思为行先的豪迈畅意，回味长久、愉悦终生。
"勤"，还要舍得下功夫，博采众长。纵观古今中外优秀的政治家、军事家、艺术家，许多都学贯古今、融通中西，他们以渊博的知识服务于社会，实现了知识改变命运、知识造福时代的转化。当前，"信息大爆炸"的浪潮席卷全球，我们要顺应时势，摒弃狭隘思想，在活学活用、博学多读中开阔眼界、拓展思维。要熟读中华传统文化，在去粗取精中汲取丰厚人文营养、赓续民族文化基因；要博读国外经典书籍和文艺作品，在借鉴吸收中扩大国际观瞻、提升战略维度；要博读前沿知识和时尚文化，不断改善知识结构、更新思维层次。博采众长能够让人获得认识世界的不同视角，在兼容并蓄、转化吸收中不断夯实道德基础、厚实文化底蕴、开阔人文情怀，最终孕育形成促进个人发展、助推民族国家发展的正能量。
今天，"勤"读应该成为每个人的思维习惯和自觉行动，在精读、深思和博采中构建高尚精神家园，为书写人生精彩篇章、实现中华民族伟大复兴中国梦贡献智慧力量。
06.勇担强国任，敢做弘毅人
两千年前，曾子担负着上承孔子之道，下启思孟学派的重任，发出了"士不可以不弘毅，任重而道远"的呐喊，传道受业，修齐治平，一生无悔。时至今日，历史赋予青年使命，时代要求青年担当，面对着建设强国的重任，我们更应该谨记曾子的教诲，催发奋进的力量，去勾勒和塑造一个富强的中国。
以弘毅之姿，承历史之责。
回望历史长河，无数先辈以"弘毅"为舟，载起国家的希望。近代中国，内忧外患，梁启超先生高呼"少年强则国强"，无数青年学子怀抱着"为中华之崛起而读书"的信念，在风雨中奔走呐喊。西南联大的师生们，在战火纷飞中弦歌不辍，他们拖着行李箱在山谷间授课，在煤油灯下钻研学术，用知识的火种点亮民族救亡图存的道路。他们深知，国家的重任如大山压顶，却以弘毅之心扛下，在历史的书页上写下了青年担当的壮丽篇章。
在当代，"敦煌的女儿"樊锦诗扎根大漠五十余载，面对敦煌莫高窟文物保护的"任重"，她以"弘毅"之志，从青春韶华到白发苍苍，坚守在风沙之中，让千年壁画在现代文明中焕发新生。她的坚守，是对文化传承重任的回应，更是曾子"弘毅"精神在当代的生动实践。
以弘毅之行，赴时代之约。
当下的中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，时代的考卷摆在青年面前。在科技领域，"天问"探火、"嫦娥"揽月、"北斗"组网，背后是一代代青年科研工作者的弘毅担当。他们在实验室里攻坚克难，在深夜的电脑前反复演算，以"任重"为动力，以"弘毅"为铠甲，突破了一个又一个技术壁垒。就像平均年龄30岁左右的航天团队，他们把青春献给了星辰大海，用实际行动诠释着新时代青年的强国担当。
在乡村振兴的田野上，也活跃着青年弘毅者的身影。"90后"村官李忠凯，放弃城市的舒适生活，扎根云南大姚的深山村落。他走遍了全村的沟沟坎坎，带领村民发展特色产业，让曾经的贫困山村焕发活力。他肩上扛着的是村民对美好生活的期盼，心中怀着的是"弘毅"的信念，在乡村振兴的"道远"之路上，留下了坚实的脚印。
以弘毅之魂，绘青春之彩。
对于我们青年学生而言，"弘毅"不是一句空洞的口号，而是具体可感的行动。在教室里，我们为了知识的积累而勤学不辍；在实验室里，我们为了一个实验数据而反复求证；在社会实践中，我们为了帮助他人而无私奉献。每一次对难题的攻克，每一次对自我的超越，都是"弘毅"精神的淬炼。
我们或许只是芸芸众生中的一员，但当我们把个人的理想融入国家的发展大局，把青春的汗水洒在强国建设的征程上，我们的"弘毅"就有了最厚重的底色。就像在疫情防控中挺身而出的青年志愿者，他们穿着防护服在烈日下值守，用稚嫩的肩膀扛起了守护社区的责任；就像在山区支教的青年教师，他们把知识的光芒带到偏远角落，用爱心和耐心浇灌着未来的希望。
曾子的"弘毅"之声穿越两千年时空，在今天依然振聋发聩。作为新时代的青年，我们生逢盛世，更肩负重任。让我们以"任重"为墨，以"弘毅"为笔，在强国建设的画卷上，书写属于我们这代人的担当与荣光。唯有如此，方能不辜负历史的馈赠、时代的重托，方能在民族复兴的征程中，成为真正的弘毅之人，让青春在强国之路上绽放出最绚丽的光彩。
07.功崇惟志，业广惟勤
"功崇惟志，业广惟勤"，出自《尚书·周官》。《周官》为《周书》中的一篇，记载了周成王消灭淮夷之后，回到王都，和群臣一起总结周王朝成就王业的经验。在教训"官君子"（各级官长）要忠于职守、勤于政务时，成王说："戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤。"意思是说，巨大成就的取得，是因为有宏大的志向；丰功伟业的实现，在于勤勉不懈地工作。这句话，既是对周王朝崛起经验的总结，也是对成就一切功业所需条件的深刻认识。
"功崇惟志，业广惟勤"首先肯定了立志的重要性，认为立志是一切功业的前提和基础。关于"志"对人生的重要意义，先秦时期的很多文献已有相关论述，如《周易·困卦》说："泽无水，困，君子以致命遂志。"君子处于困境之中，即使舍弃生命也不能失去志向。孔子也说："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"孟子说得更是直接，以为"士"的使命就是"尚志"，即追求崇高的志向。到了后世，相关论述不可胜数，其中最有代表性的要数朱熹和王阳明。朱熹从为学的角度强调立志的意义："学者须是立志。今人所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了。此只是志不立。"他又说："书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。"王阳明则从立身行事的高度，肯定了立志对个人事业的影响，他明确表示："志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。"他一再强调："志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。"这就把"立志"的意义从纵横两个维度拓展到了无以复加的地步。
立志要立大志、正志。"崇"者高也，"广"者大也。"功崇"也好，"业广"也罢，都是在强调功业之高之大。中国古代的思想家在论及"立志"问题时，都强调要立大志、正志。在他们看来，"志"的高低决定事业的高低，"志"的正邪决定格局的阔狭。《荀子·儒效》篇说："志忍私然后能公，行忍情性然后能修，知而好问然后能才，可谓小儒矣。志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。"一个人如只能做到忍私能公、知而好问，他就只能成为"小儒"；如果能立志做到安公行修、兼容并蓄，就能成为"大儒"。同理，人立志做圣贤则为圣贤，立志做君子则为君子，立志做豪杰则为豪杰，立志为民则利民，立志为天下则兼济天下。"志大则才大、事业大。"（张载《正蒙·至当》）孔子向往周代的"郁郁乎文"，以"吾从周"作为自己的志向，一生颠沛于是；张载以"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"为志，最后成就"关学"宗师之业。诸葛亮《诫外甥书》说："夫志当存高远……若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。"志向的格局决定着襟怀的格局，也决定着事业的格局。立志必须"取法乎上"，这一点须格外重视。
立志之后还须笃志。一个人，如果只是立志而不笃志，不勤勤恳恳、坚持不懈，就只能前功尽弃、半途而废，此即程颐所谓"志不笃则忘废"。所谓笃志，就是在立志的同时，还要做到守志，坚守自己的志向，做到矢志不渝、恪尽职守、勤勉不怠。其中，"勤"是其基本义项。王阳明认为，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也"。一个真正勤奋的人，是真正具有坚忍不拔之毅力、纷扰不烦之耐心、贞固不变之气质的人，同时也是一个有坚定不移之意志和不屈不挠之精神的人。他深深懂得一曝十寒、一作十休的危害，也明白"为山九仞，功亏一篑"的道理，因此在任何时候都能"坚其志，苦其心，劳其力"，增益其所不能，努力朝自己的目标挺进。"业广惟勤"一句中，"惟勤"的深层意蕴就在这里。
"功崇惟志，业广惟勤"强调立志于人生事功之重要意义的同时，又强调了笃志、力行在功业成败中所起的关键作用，表述精练，内涵丰富。后人在论及重志尚功传统时，往往以此句作为典范。